时代的摹写 人性的关照——试论莫言《蛙》中姑姑人性的异化

《蛙》通过姑姑由一名乡村卫生院妇产医生曲折而又传奇的坎坷命运,演绎了中国农村从解放初期到"文革",再到改革开放和新世纪这四个不同历史时期的民间生育史。透过莫言这一特殊历史时期极具敏感性的生育题材的书写,以命运多舛的"姑姑"形象,揭示了伦理、道德以及法律通过权力规训对人性的异化。     

《伯牙绝弦》教学

教学实录一、复习巩固师:上节课我们学习了《伯牙绝弦》这篇课文,再读读课文,用心感受一下它的节奏。(生自读课文)(师课件出示:"子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。")师:这句能读好吗?(一生读)师:你读得很通顺。这句话的意思是说:子期死了,伯牙认为世上再没有自己的知音了,于是他把心爱的琴摔碎,终身不再弹琴。(师范读)理解了意     

李贽琴乐思想探赜

晚明思想家、文学家李贽在其著作《焚书?琴赋》中提出了“琴者心也”的观点,这一命题对晚明及其后的琴乐发展产生了深远影响。许多学者认为这是对儒家礼乐思想的反叛。然而,深层挖掘“琴者心也”之“心”的思想内涵并梳理历代琴论,可以发现,李贽此说并非空谷之音。“琴者心也”是顺着主流琴乐思想之外的注重古琴自身艺术特性的琴乐思想发展而来的,这种思想并非离经叛道,而是一种对僵化的琴论的内在批判,以引导琴论健康发展。     

论莫言小说《蛙》中姑姑的人格结构

从精神分析学角度对言莫言小说《娃》的主人公——姑姑的人格结构进行分析,在姑姑的青年、中年和晚年各个不同时期都存在着“超我”“本我”以及二者的相互冲突.而这种特殊的人格结构也分别在“家族纽带”“国家纽带”以及“‘本我’回归”三个方面表现出来.通过“姑姑”的人格结构分析揭示出每个个体只有超越“超我”的强迫,活出本真的自我,才能解除心灵的负担.     

面对

<正>七月,街道上空无一人,狗儿们正竞相展示它们那又长又粗糙的舌头,爱开演唱会的知了们也都在养精蓄锐……声音仿佛被毒辣的光线一扫而光了。但是,你听,阳台上的花盆中,正响着另一个世界的呢喃细语。"为什么会这样湿润?"一颗刚刚被种进花盆里的种子问。"因为泥土的深处本来就很湿润。"一枝花回答道。"但为什么前辈您在喘气啊?""那是因为我流汗了啊!太阳太毒了,早上     

挫折是人生的高地

在奔赴高考的旅途中,总会有挫折磨难,一如长长的人生之路,总会有风雨起落。太多的人在遇到挫折时,都会选择躲避,哪怕绕再长的弯路,只要能回到原来的方向,也认为是值得的。其实,这样的人中很少有成功者。并不是因为他们在弯路上走了太久,也不是他们迷失了方向,而是他们根本就没有明白成功到底在哪里。成功究竟在哪里?成功,不一定在未知的远方,它有可能就存在于眼前的挫折之中。“挫折就是一座横在眼前的山峰,登上顶端就看到了成功!”这是美国著名登山家、登山界传奇人     

想象与传播:高罗佩对“道”思想的释解

贯穿汉学家高罗佩一生的主要事业就是对中国文化的研究与传播。对中国的痴爱使得他的涉猎范围包括琴、砚、书、画、马、猿、春宫与悉昙等,而狄公案小说、琴道和性学这三方面的研究则是他关注的核心。这些研究都依赖于他个人对中国道家与道教思想的释解与想象。狄公案小说的铺陈凸显了他思想中道家与道教因素的叠加,琴道的梳理凸显了他对中国古代知识分子养心主旨的发掘,阴阳之道的考证则是他对中国古人养生思想的考量,但是这些释解都存在着诸多的细节失误。     

锹甲

锹甲(锹形虫)的上颚,就像武将头盔上两只鹿角一样的装饰物。锹甲的大颚角,雄性用它做战斗的武器,雌性在产卵的时候用它挖树洞。生活习性大多数的锹甲与独角仙一样,以吸食树渗出的胶液为生。夏天,交尾之后的雌性锹会找柞树或栎树等湿润的朽木,用坚硬的颚掉树皮并挖洞,一个小洞里产一个卵。从卵里     

透过《红轮》分析索尔仁尼琴的文学思想

索尔仁尼琴---这位在正义里守望、逆境中前行的伟大苏联作家,以其批判性的文学作品,采用独特的人文主义情怀来阐述人性之爱。本文以索尔仁尼琴的《红轮》为研究对象,首先将《红轮》以及命运多舛的创作历程呈现出来,然后从社会环境、文学传统以及宗教信仰三个角度,对《红轮》创作的文学背景加以深刻分析,目的是透过《红轮》这部长篇巨著,为现代人展现俄罗斯革命时期的芸芸众生与社会百态,最后则从《红轮》的文学视角出发,对索尔仁尼琴所具有的人文主义、批判主义等文学思想加以深刻理解。