盛唐三大家异同与出现意义

李白、杜甫、王维思想的儒道释的纷出,与盛唐时代息息相关.不同的历史使命与地域文化的融合,使他们各呈异彩.诗风与诗体的创新,使他们成为盛唐气象最卓出的代表.     

《列仙传》成书年代考

与中国古代很多典籍类似,《列仙传》这类著作是在一个长期的流传过程中逐渐丰富起来的。前人所见东汉中期以前的《列仙传》较之今本有较大的不同,而今本《列仙传》的基本定型最早不能早于顺帝永和五年(140年),至迟可在西晋太安二年(303 年)。而在以后的传播中,此书在某些条目上还屡有增饰。     

论道家哲学文献注本的阐释视角

道家哲学献在长期的历史发展过程中被一代一代的阐释家所注解，在发挥道家思想的同时，又渗入了阐释家处思想政治和化观念，有的以儒释道，有的以仙释道，有的以佛释道，有的以理释道，有的以玄释道，阐释视角各不相同。在献的阐释中，不同的学术思想互融互斥，得以争鸣，学术由此发展，从这个意义上说，中国的学术史就是一部阐释史。     

李沁:守着光,迎风而立

1一直被嘲“万年不红”的李沁,人气终于上来了.电影《诛仙Ⅰ》上映后,遭遇了口碑的两极分化.很多观众吐槽:“脱离原著,服化道不走心,电影节奏凌乱……”而李沁在影片里的表现,却没有受到观众的过多指摘——她骨子里自带的清冷气质,与“陆雪琪”空灵出尘的人设是契合的.     

超越与回归——从《桃花源记》、《游仙窟》到《仙游记》

陶渊明《桃花源记》在中国古代文化史上占有重要的地位。唐代张《游仙窟》、顾况《仙游记》、《莽墟赋》也是类似作品 ,但在作品中表现出来的思想内涵和关怀视野是不同的。顾况《仙游记》、《莽墟赋》在某种意义上说是陶渊明《桃花源记》中理想社会期望的历史回归 ,表现了作者社会关怀的广阔性 ;而张的《游仙窟》则纯粹是文士对诗酒风流的追慕和向往 ,其关注点在个体生活。顾况是对张的超越和向陶渊明的回归。     

仙学大义（中）——陈撄宁先生仙学理论串述

仙学的基本内容仙学包括三元丹法、中医针药与内家拳三大部分。一、三元丹法三元丹法,即天元、地元、人元三品丹法的合称。天元丹法,一般是指“清静派”的大丹功夫。这种功夫没有流弊,能够自己作主去修炼,而不必一定借助于外物。做这种功夫最重要的一点是,不可执著于在肉体腔子     

仙学大义（下）——陈撄宁先生仙学理论串述

初下手学道，读书明理最为重要，不可先求法子。俟书理透彻之后，法子一说便知。     

诸葛退兵势——逃龙之局

本刊去年第23期《新三仙出洞》登出后，受到读者的好评，他们建议多刊登类似的专题文章。在新的一年中，本刊将随时关注实战中的精妙片断，并及时地呈献给大家。