《铜人张》阅读

"北边儿有个泥人张,泥人张是字号,是招牌,更是一种不死的艺术。我们的铸铜艺术比泥塑历史还悠久,也有文化。商朝时,铸铜业就已经很发达了,你看那青铜鼎、那青铜瑞兽做得——真叫一个绝!我铜人张,有人说我张狂,我自己可不这么想。别看我的铺子小,随便一抓就是文化……"盛夏,在西城街铜人张的铺子里,我第一次见到传说中的铜人张。他正蹲在     

《水调歌头·明月几时有》教学刍议

古词内蕴丰满,引人遐想,在初中语文教材中似一朵仙葩,浸润学生的心灵。在教学中,学生解读古词如同在与词人进行一场隔空对话,互诉衷肠。然而,要实现这一场情感触碰并不容易,一方面要将学生逐步引入文本世界中,充分了解文本意象;另一方面要在教学中渗透文学鉴赏方法,给学生自主探究古词蕴味的机会,抓住文字背后的词人心声,体会写意文字的魅力。一、感"天"——解读困惑古词鉴赏教学中,引导学生入门的快捷方     

侠门睡仙功（三）

按上述“绝谷食气法”修持日久，能够辟谷50日而不食者，始可修炼此术。     

试析唐传奇中“仙妓合流”现象的历史原因

仙妓合流是唐代诗中出现的学现象，其中，仙女与妓女有着不解之缘。这一学现象的直接原因是唐代许多女冠兼有娼妓之身份，其根本原因要从宗教理论和社会现实两个方面来分析。     

吕祖百字碑注

丰祖注：功夫到此，神不外驰，气不外泄。神归气穴，坎离已交，愈加猛烈精进。致虚之极，守静之笃，身静于杳冥之中，心澄于无何有之乡，则真息自住，百脉自停，日月停景，璇玑不行。太极静而生动，阳产于西南之坤。坤即腹也，又名曲江。忽然一点灵光如黍米之大，即药生消息也。赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如火炙，腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声，即“复”卦“天根”现也。天根现则固心王，以神助之，则其气如火逼金上行，穿过尾闾，轻轻运，默默举，一团和气，如雷之震，上升泥丸，周身踊跃，即“天风垢”卦也。由月窟至印堂，眉中涌出元光，即太极动而生阴，化成神水甘露，内有黍米之珠，落在黄庭之中，点我离中灵汞，结成圣相之体。行周天火候一度，烹之炼之，丹自结矣。     

叶法善的忠孝思想略论

叶法善出生于道教世家,是唐朝武义县的著名道士.他十分重视道教修炼中的“孝”,并以此为出发点,阐发道教的重要思想.他还身体力行,践行道教的孝亲观,在唐朝道教兴盛的历史上留下了浓墨重彩的一笔.同时他还致拜君王,尽行忠道,在践行忠道的同时,他用道家一些积极的思想影响唐朝的统治者.在叶法善看来,道教的“忠”与“孝”并不是两个独立的概念,而是相互影响的,尽孝与尽忠在很大程度上也是一致的.     

桂林为什么不申遗?

正桂林竟然不是世界遗产中学时,我就对桂林很是向往了。语文老师这样描绘桂林:"那里的山小巧玲珑,拔地而起;不像北方的山,高大魁伟,连绵起伏。"说桂林的山时,他的手从下向上划动,突然像交响乐的指挥遇到了休止符一样,停在了空中,接着他的手好像波浪一样画出一道连绵的曲线。紧接着他给我们读了诗人贺敬之的诗《桂林山水歌》。直到今天我还记得那美妙的诗句:云中的神啊,雾中的仙,神姿仙态桂林的山。情一样深啊,梦一样美,如情似梦漓     

台胞汪氏姐妹红安档案馆寻根

正3月中旬,台湾同胞汪宣女士偕其妹汪翠仙来红安寻根问祖。其间,受红安籍著名历史学家冯天瑜教授介绍,到访县档案馆。汪宣女士祖籍湖北麻城,母亲郑氏是红安人,祖居县城东门外(今大塘角)。解放前夕,外祖父一家迁往台湾,其时母亲还是武汉二师学生。汪宣姊妹在台湾出生。大学毕业后,汪宣女士赴美留学,取     

明清女性剧作涉“仙”叙事的创作心态考察

明清女剧作家的戏曲作品中有十分突出的热衷神仙内容表现的叙事特征,尽管承袭了男性剧作家的创作传统,但却能从女性作家个人的人生经历和创作心态出发,呈现出不同于男性剧作的表现内涵和审美理想。女剧作家或借助这一叙事传统表达自身对于仙界宁静和自由的向往,或将自己对于婚恋和现实人生的思索借助仙界人物之口传述出来,这些剧作为我们观照明清女性深层欲望、价值观及自我认知提供了一个独特的窗口。     

"Carnauba Citrus"果蜡与"仙亮"果蜡对芦柑保鲜效应的比较

研究了室温条件下澳大利亚果蜡"Carnauba Citrus"与美国"仙亮"果蜡对芦柑保鲜效应的差异,结果表明:2种果蜡均能减少芦柑维生素C和总酸的损耗,降低果实的失重率,但对总可溶性固形物和总糖的影响都不明显;除此之外,"Carnauba Citrus"比"仙亮"更能保持果实外观品质及风味,可有效延长保鲜时间.