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211.
鱼凫王朝是古蜀最早的三大王朝中的最后一个。从诸多文献记载可以看出,温江应当是鱼凫文化的重要立足点。鱼凫王朝历时500年以上,最后被迫举族迁移,其路线大致是从温江中的都邑出发,沿岷江南下,到达川南;再顺长江东去,直至鄂西。而后的仙道文化和治水文化在温江都可作为鱼凫文化的延伸。 相似文献
212.
李商隐是晚唐时期一位比较独特的诗人,他对道教抱着既信仰又批判的态度,显示出双重的仙道观,原因是道教并非李商隐的主流思想,但对其文学创作尤其是诗歌创作却影响巨大,促成了他独特的诗歌艺术风格. 相似文献
213.
214.
对张三丰传奇身世考证的诸多实物中,要论影响深远的,当推落款为"起敬"所作的《蓬莱仙奕图》。借助史籍的研究,研究结论为:(1)《蓬莱仙奕图》的创作时间或许就在明初洪武年间。(2)从收藏者的角度来看,该图先是由杨士奇家藏,继而落入都玄敬所说的"苏城人家"手中,再到文征明、张凤翼,稍后又到陈继儒的友人俞孺子,辗转再三,最后收入清宫的御书房。(3)从接触过该画的人物角度来看,除收藏者外,有题字的周伯琦,题诗的宋濂、胡翰、陈继儒,清代的田雯;鉴赏者有王鏊、仇英、李日华、朱谋垔、张丑和汪砢玉等。(4)就"三丰"题跋而言,按照题者的顺序,当是介于胡翰和张凤翼之间;题跋的大概时间是发生在杨士奇和文征明收藏期间,大约是正德年间;而题跋中的描述内容则多与史实相违,故疑之为讬。 相似文献
215.
张宗福 《四川师范学院学报》2009,(2):34-39
李白的仙道诗与他求仙访道的体验以及对道教修炼道术的认识有着密切的关系。它是诗人求仙访道过程的展示,是对修炼道术的具体描绘,是对清静与超越的追求,这些都与当时道教中的上清派所追求的清静与超越是相通的,他们的思想理论的立足点都是老庄思想。 相似文献
216.
明万历年间,汤显祖在遂昌任县令,他励精图治,成就了遂昌桃源仙县的美誉,桃源仙县遂昌滋养了汤显祖,仙县风光引得他诗情勃发,留下了许多吟诵遂昌美丽山水的诗篇;桃源仙县的安逸和闲暇,促使他改定了《紫钗记》,酝酿写作了《牡丹亭》。继而,他的桃源仙县之梦的幻灭,促使他的政治思想进一步成熟,创作主题产生了较大的变化。 相似文献
217.
对瑶岗仙石英脉型钨矿床的石英、萤石和夕卡岩型钨矿床中石榴石流体包裹体的岩相学特征研究表明,与成矿有关的包裹体主要有三类:富液相、富气相和含子晶的多相包裹体。脉型钨矿床中石英包裹体均一温度范围为180℃-300℃,盐度O.88—6.45wt%NaCleqv;矽卡岩型钨矿床中石榴石包裹体的均一温度范围为190℃~300℃,盐度0.1~8.95wt%NaCleqv;成矿溶液的密度为0.81~0.89g/cm^3.表明形成这两种类型矿床的成矿流体均属于中温、低盐度、低密度的流体;成矿压力为120~160MPa,成矿深度约为7—9km,因此该矿床是在中高压力、中深成条件下形成的。激光拉曼探针分析表明,石英中包裹体的气相成分比石榴石中的更富含CH4、CO2和H2O等挥发份,说明流体是一种介于岩浆与热液之间的过渡性流体,具有上部偏液、下部偏浆的特点。由于该区自燕山期以来软流圈上隆,岩石圈经历了强烈的伸展、减薄作用和壳幔相互作用,而C-H还原性组分的增加,指示流体很可能来自于深部的地幔过渡带或者软流圈。 相似文献
218.
新农村建设:地方探索与顶层设计——对湖北“仙洪新农村建设试验区”的考察分析 总被引:1,自引:0,他引:1
新农村建设是我国农村改革、发展和建设的基本任务和战略目标,各地进行了不少探索实践,推出了若干实践模式,但对于社会主义新农村建设的方向、目标、路径及策略仍存在明显而重大的分歧.湖北省选择仙洪地区作为新农村建设的试验区,采取整合资源、整体推进、改革创新、试验示范的方式,形成具有区域性、统筹性、一体化、整合性、创新性等鲜明特色的"仙洪模式",在经济发展、基础设施建设、农村社会事业、村庄建设、体制机制改革创新及基层组织建设等方面,获得显著的成效,为我国全面推进新农村建设提供了新的思路和建议. 相似文献
219.
220.