陈梦雷与李光地的《蜡丸疏》纠葛

陈梦雷与李光地因《蜡丸疏》的主权归属问题引发了一场贯穿俩人大半生的纠葛,孰是孰非,见仁见智。笔者拟就现存的文献资料进行一番探讨,试图给这段历史的疑案一个较为明晰的思路,使人们了解更接近真实面貌的历史。     

梁辰鱼与莲台仙会

本文对晚明隆庆间南京的莲台仙会作出考述,指出了这一次文化盛会的若干特点。由于该会有著名曲家昆山梁辰鱼的参与,本文遂进一步探究了莲台仙会这一文化活动与梁辰鱼生平及创作的一些内在联系。     

关于"仙境"的神话与中国古代的访仙浪潮

本文主要分析了中国古代“仙境”神话的体系，起源和基本特征以及它们对中国古代的帝王访仙浪潮和长生观念的巨大影响。     

社会性别视野下的庙会与客家妇女——以赣州水东镇七里村仙娘庙会为例

运用社会性别理论,对赣州水东镇七里村仙娘庙会进行分析,揭示客家乡村妇女的性别特征,剖析庙会与妇女社会性别形成的关系。认为庙会是性别文化的一种表征,庙会文化参与了妇女社会性别的建构。客家乡村妇女的社会性别具有较强的传统性和保守性,妇女缺失公共空间的话语霸权,私领域主动权的获得与其对家庭的贡献成正比,妇女主体身份的自我认同性较强。转型期的庙会成为重塑地方性别文化和维持客家乡村社会和谐的重要一环。     

李芋仙:不能遗忘的诗人

清末忠州李芋仙是一流的诗人，他以其超凡脱俗的诗才纵横中国数十年，诗篇流传海内外。一代文宗曾国藩将其比之太白，上海《申报》谓其汪洋恣不减杜，以“小杜”目之，诗界革命领袖黄遵宪称“忠州李芋仙先生老名士也……虽素未谋面，而叹慕芋老已非一日。”遗憾的是１００年来，很少有人研究李芋仙，李芋仙已渐渐被人遗忘，而他是不能被遗忘的。     

游戏霸王餐

精美的国产网游《诛仙》；或许，我可以在这里认识你《黄易群侠传OL：破碎虚空》；变型，合体！！《疯狂赛车》；超级玩家的豪华游戏《暗影狂奔》     

牛郎织女恨 《鹊桥仙》中情——宋代《鹊桥仙》七夕相会词的情感内涵及审美效应

宋代《鹊桥仙》中的七夕相会词包涵着丰富的情感内涵,众多佳作将情感世界里重逢的喜悦、别离的忧伤、思念的恒久和等待的执著等一系列情感内容艺术性地加以展现,带给人以悲剧性的审美快感,并在超越悲剧的意味上给人以思想的启迪和精神的振奋。     

大众心理对神话仙话化的推动作用

在神话仙话化的演变过程中,大众心理对这一演变的推动作用不容忽视.本文从对长生不死的向往、对美的追求和精神胜利的需要这三个主要方面具体分析了大众心理对神话仙话化的推动作用.     

《迢迢牵牛星》《鹊桥仙》教案

一、对教学材料及教学对象的理解1、通过《迢》诗感受汉五言诗的节奏,感觉《古诗十九首》“一诗止于一时一事”(王夫之《姜斋诗话》),“深衷浅貌,短语长情”(陆时雍《古诗镜》)的风格。2.通过《鹊》词感受秦观“长于议论,文丽而思深”(《宋史·秦观传》)的词风,以及词格平仄的诵读要领。     

纤手因岁月流逝易老,真情因河汉阻隔弥新--评秦观《鹊桥仙》(纤云弄巧)

秦观(1049～1100),字少游,一字太虚,扬州高邮人,号淮海居士.北宋著名词人,宋神宗元丰八年进士.晚年处于新旧党争的旋涡之中,屡遭贬谪.词集有<淮海居士长短句>问世.