因为有你的芳香,我更昂扬向上

你淡淡的容颜,深深地打动了我;你纤纤的素手,撩拨着我的心弦;你默默的话语,震撼着我的灵魂……你,怎样的一个你？多少次我叩问自己,能否将你放弃？一个声音告诉我“：孩子,她,早已融入在你的生命里!”孩提时,伴着“床前明月光”,我走近了你,结识了你,从此便爱上了你。还记得我曾懵懂地问过你：“秋雨潇潇,洒银归路。敢问君于何处？”你微笑低语：“微凉墨路,水凌波渡,书香萦绕千万户。”随着年龄的增长,我逐渐知晓,因为有你的芳香,我更昂扬向上。因为有你的书香,中华五千年的历史才如此芬芳。从此,我不再彷徨,不再迷茫,一个励志少年将在你的身上汲取力量。     

梅雨潭

正梅雨潭是一个瀑布潭。仙潭有三个瀑布,梅雨瀑最低。走到山边,便听见哗哗的声音;抬起头,镶在两条湿湿的黑边儿里的,一带白而发亮的水便呈现于眼前了。我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布;坐在亭边,不必仰头,便可见它的全体了。亭下深深的便是梅雨潭。这个亭踞在突出的一角的岩石上,上下都空空儿的;仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。三面都是山,像半个环儿拥着,     

抓住“一线三等角”,一类大题无处逃

首先,我们来看看教材中的一道题目,初中数学人教版九年级下册复习题28第11题是这样的：如图,折叠矩形ABCD的一边4D,使点D落在BC边的F处,折痕为AE,那么△AFB与△FEC有什么关系？解析要判断△AFB与△FEC的关系,可以很容易地猜测到它们是相似的.要证明两个三角形相似,很容易得到有两个相等的直角.     

《仙机武库》重解①

《仙机武库》为明朝陆玄宇父子收集前代各种弈谱等辑成,并由一代宗师过百龄斧正,成书于崇祯二年(1629年)。题名仙机武库,有“棋中仙机、弈法武库”之意。此书为明朝集以往名谱之作,与之相似的则是《官子谱》,其为清朝集以往名谱之作。     

《列仙传》及其叙事学阐释

《列仙传》大致是按由远及近的时间顺序安排人物传记,具体篇目的叙事结构一般由三个环节组成:神仙来历、事迹及去向。其中,有关神仙"来历"和"去向"的叙述非常简略,而稍详的"事迹"作为叙述的重点和文本的主体,旨在表现主人公的离奇经历或非凡神性。这种本于史传又有所区别的叙事模式为后世仙传确立了基本范式,具有重要的文学价值。     

一条流淌着诗的河

正从小到大,我们读过、背过许多李白的诗,也都知道李白的《秋浦歌》,其中那首"白发三千丈,缘愁似个长。不知明镜里,何处得秋霜",更是人人耳熟能详。《秋浦歌》是写给秋浦河的。你知道李白有多宠爱这条河吗?从唐天宝八载到上元二年,也就是公元749年到761年这13年间,李白曾5次到过秋浦河,泛舟河上,留下40多首诗歌,其中最有名的就是《秋浦歌》十七首。中国的文学史上,还没有哪一条河享受过诗仙李白这样的宠爱,这条河是李白留下诗歌最多的河,是一条流淌着诗的河。     

二十世纪以来董永遇仙传说研究简述

近百年来,董永遇仙传说研究已经取得了相当多的成果,但是目前学术界对这一研究的历史和现状还缺乏系统梳理,不少关于董永传说的综合性研究著作对此也都只是泛泛而谈,并未做专题讨论。迄今为止,围绕董永传说进行的研究主要集中在对作为历史人物董永的生平和故里进行考证,研究董永孝文化及其产业,从文学艺术角度对董永传说开展研究等方面。值得注意的是,在现有针对董永传说的文学研究中,对董永戏的重视程度还很不够。民间戏曲是董永传说流传的重要载体,元、明以至近代,中国各地以董永遇仙为题材的传统剧目非常多,对于这些董永戏的搜集整理和深入研究,实在还有很多工作需要去做。     

"形异质同"与殿观重建中的国家/社会关系

殿观重建作为改革后出现的社会事实,是民间信仰研究的重要问题。基于湘中农村甘泉山的民族志,本文展现了民间殿观重建中一种“形异质同”的独特现象,并在“民族国家～基层政权一行动者”关系的框架下,剖析了重建过程及殿观的空间秩序中所呈现出来的权力关系和民众的行动策略,揭示了国家制度和基层权力在实践中遭遇的现实困境,最后讨论了殿观重建中民族国家、基层政权与地方民众之间的复杂关系。     

儒仙：庆历风韵与《世说新语》的对话

《世说新语》注重统合儒、道思想,形成儒仙观念,而儒仙以儒士的人格操守为底色。《世说新语》有意记录刚毅谅直的魏晋士子。宋仁宗朝士人青睐《世说新语》,与《世说新语》对话主要围绕风操与渊静两个层面,如独击鹘般立朝大节,探索诗意居世的具体方式。这种对话并非单纯的效仿,而是在继承基础上有所新发展。酒隐、地仙体现宋型人格的鲜明特征。庆历风韵作为宋型美学的初成样态,《世说新语》对其发挥了一定的启发、引导作用。