胡阿寿和他的越塑《八十七神仙卷》

《八十七神仙卷》真迹为白描长卷,是宋代画家武宗元《朝元仙杖图》的稿本。上世纪30年代,徐悲鸿从一位外国人的收藏中发现了它,不惜重金购回并为之定名,在画坛传为佳话。现藏北京徐悲鸿纪念馆。 而《八十七神仙卷》的越塑作品,则是民间艺术家胡阿寿的开山之作。胡阿寿出生在绍兴湖塘陌坞村一个农民的家庭,自幼酷爱画画,少年时在乡间写生,为“十里湖塘”的山水风光所陶醉,常常画得连饭都忘了吃,被乡人视为“画痴”。成年后他走乡串户为农民做漆匠、画彩画,常为自己功底浅薄而困惑,于是他下决心发奋学习,经人介绍到杭州拜访吴     

浅谈语文教学中的人文关怀

《语文课程标准》指出：语文课程的基本特点是“工具性和人文性的统一”。作为母语的语文教学，它的人文性主要体现在它是一门植根于人和民族心性的精神之学，具有丰富的情感因素。传统的语文教学，从根本上失去了对人的生命存在及其发展的整体关怀，从而使学生成为被肢解的人，甚至被窒息的人。要彻底扭转这种“目中无人”的教学局面，必须进行价值本位的转移，即由以学科为本位转向以人的发展为本位，促进学生的全面发展，提升其人文素养，培养其适应社会的能力，注重学生的精神成长，使语文教学充满人文关怀。     

浅谈基因突变类型知识的应用

学生学知识的目的全在应用．基因突变是较抽象的知识，而且突变的类型很多，是学生学习过程中的难点．长期从事高中生物学教学的实践表明，引导学生应用基因突变类型的知识，解决实际问题，有利于学生加深理解知识，形成整体结构，有利于提高学生分析和解决问题的能力，从而提高教学质量．     

从人体的本质特性看教育目的的选择与确立

教育是培养人的一种社会活动。教育目的的确立必须对教育对象所要达到的质量规格做出回答，因而它必然包含对人的素质发展的要求，这种要求不仅要依据社会现实及其发展来确定，也要依据人的身心发展和需要来确定。本文将借助现代自然辩证法中关于人体本质特性的阐释以探讨教育目的的合理选择与准确定位。     

人是根本

中共十六届三中全会提出的“以人为本”的价值理念，既是对人类思想发展的有益成果的吸收，又是对人类社会发展的历史经验的总结。     

竞技体育的教育价值研究

竞技体育的价值体现着竞技体育的利社会性和利人性，其价值内涵包括两方面的内容：一是竞技体育在发展中应该凸显、确立人的地位和价值，促进人类的全面发展，以此采确定竞技体育的发展方向和目的，评价竞技体育的运行和发展；二是客观存在的制度、体制厦微观行为活动对人发展的影响，避免竞技体育的异化为其教育价值带采负面影响。     

体育明星价值的社会学审视

体育明星是当代重要的社会现象,从社会学角度对其价值进行审视,体育明星可以推动体育事业的发展,带来巨大的经济价值,促进文化的传播和交流,带动社会审美的整合、社会道德的提升和社会行为的重塑,同时也指出了体育明星的反价值现象不容忽视。     

成长出类榜——为了北大，为了爱情

教育的开放，让扼杀个性的灌输逐渐让位于个性，而舆论的宽容和网络等其他平台的兴起，又给我们提供了SHOW出彼此个性的舞台。个性可以是独立特行，可以是坚持梦想，但个性方式也庆有一个大致范围。我们推出出类榜，是新时代个性写真集。我们侧重于个体，他们以另类存在，但存在得有滋有味。我们想通过他们的眼光，展现他们对社会的看法，他们的价值取向，各异其趣。同时，也思考，个性的边界、条件，以及关乎个人主义的种种。[编者按]     

顾拜旦构建了现代奥林匹克运动的理论大厦

通过对现代奥林匹克运动产生的背景和顾拜旦的言论等文献的分析,认为:顾拜旦把人的和谐发展与世界的和平发展作为现代奥林匹克运动的出发点,通过奥林匹克的文化活动培养和教育青年.为了保证奥林匹克运动理想的实现,他设计了各种仪式、文化活动,制定了各种制度保证奥林匹克运动的神圣性、独立性和纯洁性.顾拜旦架构的奥林匹克运动既继承了古代奥运会的宗教精神、教育价值和审美艺术,又根据历史条件赋予时代精神,提出了崇高的奋斗目标,使现代奥林匹克运动连接了古代文化、现代精神和未来理想,成为促进人类的和谐、和平发展的社会文化活动.     

中国的纪实摄影给谁看？

1 妈妈没有接受过很高的教育，也没有接受过专业的读图训练。但这些是不是就构成罗勒不能理解其图片价值的借口呢？ 前几天很了一把心，花三十元在中山书城买了一本国内著名摄影家的纪实图册。书是很薄很薄的那种，以至于让妈妈看后，一直怀疑它的价值。起先，我还略带轻视地笑了笑。