困窘与出路:古代文学研究“文化学转向”的背后

近些年来,古代文学研究发生了诸多变化,其中文化学转向尤其突出.古代文学研究的文化学转向,除了出于对“从文学到文学”单向研究模式的突破和受到西方社会文化批评思潮一定影响外,还有着古代文学向自身特点内在性回归的深层次原因;古代文学研究的文化学转向,带来了文学边界的模糊,但在较长一个时期内,旧有的文学学科体制不会发生根本改变,务实的态度是承认“旧”的同时开拓“新”的,有意识地使文学汲取别的学科之长,争取在别的学科中建立基地,而不必担心文学为别的学科打工;古代文学研究的文化学转向存在简单比附、结论常识化等弊端,必须在深细广博的阅读基础上,将“定点深挖”与“十字打开”相结合,对问题做出富有深广度的解释.古代文学研究的文化学转向,关乎文学自身的合法性,也涉及到文学研究思维方式、研究方法、研究走向的调整.     

固定翼模型起落架组装小窍门

如今小型电动固定翼特技模型飞机的套材种类很多。有的厂家为了降低成本．配备的附件档次较低。以尾轮转向机构为例,有的直接被粘在方向舵上．有的被插在方向舵舵面里。其实尾轮机构对模型飞机飞行安全至关重要,尤其在起飞降落的滑跑中,基本上得靠操纵它来稳定方向。     

环境伦理与可持续发展观

反思可持续发展在发展与限制中徘徊的传统释义,现代人类中心主义环境伦理者认为可持续发展既不能建立在代内与代际的跨期关系的误读之上,也不应纠缠于自然内在价值论的争论之中,而是基于层级理论协调经济与生态系统的关系,但这种层级理论也同样陷入与"伪协同论者悖论"类似的困境中。而对保护、尊重自然整体"善"的价值伦理基础的论证,有助于克服"层级论者悖论"以及对可持续发展的实质对象的确立,为可持续发展的释义提供一种新思路。     

20世纪西方文艺理论的语言学转向

20世纪初,以哲学、文学为主,西方人文领域经历了一场重大转型,主要表现为：在传统哲学中,以主客体的分裂与对立为基本模式的哲学认知方式逐渐丧失说服力与权威性,关于意识能否成为一切知识和认识的来源,并为知识提供最终可靠性,学界普遍提出质疑。有关人的存在、人与世界的关系等问题,哲学家试图从旧范式内探寻新的阐释途径。这样,由古希腊关注的“何为世界的本质”的本体论阶段,经由17世纪笛卡儿的“我们如何知道世界的本质”问题,     

《林泉高致·山水训》之一评

"花乌、山水从五代开始,作为中国画具有独特意义的样武,有了稳固地位,成为展示精神世界的最佳载体.尤其山水画,自六朝以来,人们越来越表现出对山水的特有感情,山水画成为人们寻找精神世界的载体,是人与自然关系更进一步的表现.从某种意义上讲,这是人性的回归,这一情感一直贯穿在中国的发展史中."(1)宋人郭若虚在<图画见闻志>中所评:"或问近代至艺与古人如何?答曰:近方古多不及,而过亦有之.若论佛道人物,仕女牛马,则近不及古;若论山水林石、花竹禽鸟,则古不及近."(2)既然山水在这个时期有如此的成就,说明它的发展无论是从技法、还是从理论上都已接近成熟.本文从郭熙的作品和他的画学著作<林泉高致>着手,来解读郭熙关于山水画的审美价值观的一部分"山水画价值论",从而比较全面地了解郭熙的山水画观和美学思想.     

萧红作品艺术价值论析

作为女人,萧红几乎承受了那个动荡时代的全部屈辱——父亲的绝情绝义、未婚夫的始乱终弃、丈夫的离开和爱人的离开;全部苦难——仅仅为了活命的生存苦难、维护民族尊严的战争苦难、男权社会对女性的压制、种种病痛对身体的折磨……她颠沛流离于哈尔滨、上海、日本、北京、重庆、香港之间,独自以柔弱之躯抵御着饥饿、寒冷、病魔、     

对转向钻道敷管施工技术的探讨

文章主要介绍了埋地水管的非开挖敷管技术,阐述了转向钻道非开挖敷管基本原理,施工方法及在施工中应重点注意的问题.     

对翻译研究中"文化转向"的反思

"文化转向"作为现阶段翻译研究的新的范式,过于夸大了文化的制约作用.本文分析了其产生的历史根源、合理和不合理之处,并提出了语用学对未来翻译学取向的重要指导作用.     

古文论研究的价值转向与方法生成

古文论的使用价值是指古文论对于现代文论及现代社会的意义和作用,而其价值则是指在古文论本身理论样式和文化形态中凝结的历代先贤的人生智慧与生命体验.在价值领域实现转向即是由强调古代文论之于现代的意义等使用价值转向如何发掘古代文论本身的人生智慧与独特的生存体验;在方法论方面则要在具体的阐释过程中将先行的阐释视野内化为植根于阐释过程中的具体方法论.     

汽车四轮转向系统的控制技术浅谈

四轮转向较前轮转向具有更好的机动性和灵活性,总结了四轮转向系统的控制理论和控制策略,指出了四轮转向系统控制研究中存在的问题,提出了研究方向。