传者本位与受众本位——解读中西新闻传播运行机制

一、史实比较从新闻事业产生之前古代新闻传播活动的源头说起，西方最早的新闻传播活动是民间自发的，即流亡歌手的口头传播活动。由于当时西方大众的价值取向是英雄崇拜，因而传播的内容主要是歌颂古代战争英雄，可见已考虑到了受众的喜好。另外，在民间广泛流传的古罗马的新闻信处于合法地位，它是西方政治、经济、文化发达的产物，内容主要是一些金融、商业方面的信息，可以定购，目的是为贵族、富商及有权势的高层社会人士提供信息传播服务，以领取适当报酬。即便是当时的官报，如《每日纪闻》的创办目的也非单纯为了传达政令，它是统治…     

试论传媒市场

从数年前新闻传媒被时代大潮推进市场，到目前已有相当数量的传媒开始市场化运作，逐渐形成了传媒市场。新闻传媒以具有特殊性的产业的身份参与市场运作。它既有信息产业的属性，又有意识形态的属性，是这两种属性的统一体。对新闻传媒来说，它受到意识形态规律、新闻传播规律和传媒市场规律共同制约。在共同制约之中，诸规律相互之间表现出某些一致性：第一，诸规律都可以统一于满足受众的需求。新闻传播规律是一种使新闻传播的效果得以充分体现、使新闻传播的功能得以顺利实现的规律。它要求传媒和传媒工作者，以满足受众的新闻需求为出发…     

编辑的本位意识与出版物的创意

编辑的本位意识与出版物的创意胡光清【武汉】从思想文化史的视角扫描出版物，有很多问题值得探讨。出版物的创意，是时下应予关注的问题之一。处在社会转型和变革时期，思想文化活动异常活跃，各种思想文化观念随之产生。我们编辑工作者，如何充分发挥自己的社会职能作用...     

良心不在弊端在 自杀何以谢国人

文中这种就事论事的表象化描述,很容易使人过分留意现象而忽略了对本质问题的探讨。说到底,这不仅仅是自杀与不自杀的问题,而是中国的企业家如何更好地承担社会责任的问题。     

"文化本位"与"社会本位"的冲突——从2007年诸文化事件看"知识共同体重建"

【主持人语】讨论渐次展开,对于当下中国知识/思想界的历史、现状以及未来可能走向的看法可谓人言言殊。杨早认为:"文化本位"与"社会本位"的冲突。是阻碍中国知识界重建"知识共同体"的一个主因。知识的创造与积累、以开放包容心态促进媒体的竞争与细分等等.都是重建知识共同体必要的条件。秋风则指出:恐怕毋须过多地期待现代历史上那个知识分子群体的重建。新士绅群体的发育,可能更为可欲。中国社会的转型。有赖于每个知识人的建设性参与.而不仅仅是批判。徐友渔在对"启蒙的自我瓦解"提出批评的同时.认为90年代以来自由主义和新左派等思想纷争具有明显意义。多种认识各有所本.均为一家之言。本刊坚守多元理念力争为促进富于建设性的共同体的形成提供讨论的舞台。胡粲然     

“受众本位”是党报发展的基石——《红色中华》的启示

1931年12月11日,中国共产党领导下的人民政权创办的第一份中央报纸<红色中华>在江西瑞金创刊,逐步成为中央苏区最具代表性,影响最大的报刊.最初发行3000份,最高时发行达四五万份.其成功经验对于我们今天的党报发展有一定的启示意义.     

中国企业家的精神旗帜和行为标杆

2008年恰逢中国改革开放30年。中国本土企业无异是中国经济发展最具活力的细胞和中国改革开放的先锋者。他们的成长和发展,映证和折射了中国改革开放所取得的伟大成就。在这样一个颇具特殊历史意义的年份,对于优秀本土企业家管理智慧和个人魅力的系列梳理尤显其价值和意义。中经企业管理《如是说》系列丛书可谓恰逢其时,作为对中国改革开放30周年的献礼。     

网络英雄，世界市场展才华

阿里巴巴的掌门人马云没有漂亮的学历和眩目的履历,只有一口流利的英语;他自称不懂电脑却对互联网行业有着坚定无比的信心;他口才一流却异常爱好在媒体上与同行打嘴仗;他目空一切狂妄过人,他说过许多中国企业家没想过或者想过却不好意思说出口的话,比如我们公司打着望远镜也找不到对手,比如我要做     

研究、认识、理解企业家

1978-2008年,这是中国本土商业力量的生成与壮大的30年,我们将之视为中国商帮勃然兴盛的黄金30年。本书是一部记录中国商帮新势力苏醒与复兴、对接与扬弃、探求与反思的断代史,也是记述中国地域文化和商业理念相融合的思想史。本文为该书序言。     

“绿色M&M巧克力豆”的力量

《无人之境》一书通过聚焦公司成长周期的关键阶段(公司处于中等规模的发展阶段即公司发展的转折点——书中称之为"无人之境"),探究了公司成长的现实状况,企业家因准备不足而面临成长带来的新挑战,以及如何确保向前发展的动力一直存在于公司之中。本文选自该书。