从《季氏将伐颛臾》管窥孔子

孔子作为儒家创始人和最重要的代表人物，是卓越的思想家、政治家、教育家，其学说成为两千余年封建文化的正统。他的思想对两千余年的封建统治和封建文化有着不可替代的作用，而他的思想最主要就体现在《论语》这一部儒家最重要的经典著作之中。而《季氏将伐颛臾》又是《论语》中能够比较清晰地解释孔子的思想政治观点、表现其卓有成效的教育方式、凸现其伟大人格、展示其雄辩口才的重要篇章之一。     

《诗经·伐檀》主旨新探

《诗经.伐檀》是一首表现西周轮人生活,表达对轮人无限仰慕与崇敬之情的诗歌。诗中首述轮人的劳作,次写轮人的丰厚待遇,最后对轮人的劳作与社会贡献予以充分的肯定。诗人的情感就渗透在这叙述和议论当中。诗歌只是对当时轮人生活实际情形的陈述和诗人主观感受的表达,并不存在所谓讽喻、寄托之类的微言大义。     

对诸葛亮的两点新认识

本文阐述了对诸葛亮的两点新认识：第一，诸葛亮提出了全力佐助刘备父子实施隆中决策，贻误了统一七十载；第二，诸葛亮连年伐魏，劳师无功伤民财。认为诸葛亮不应该以封建正统的卫道士，为了复兴已经灭亡的汉室，与代表统一趋势的曹魏抗争，以至贻误统一大业；不应该为了复兴汉室，连年伐魏，以至劳民伤财。     

“求!”该怎样朗读?

孔子在许多国家被奉为“天纵之将圣,地擎之素王,人奉之先师”,在多数人心目中是儒雅的圣人.可是在《季氏将伐颛臾》一文中,他一改.温文尔雅的风格,三次直呼“求”,语气极其犀利,强烈而鲜明地表达自己的态度.第一次对话中,听到冉有半遮半掩地说出季氏将要对颛臾国用兵,孔子顿时大怒:“求!”似乎冉有还有话没说完,就被孔子的“求”所打断.孔子一向反对武力,也将这一政治理想托付给门生.可是冉有非但没有遵守孔子的教诲,反而主张使用武力.因此,“求!”表达了孔子对季氏将伐颛臾的强烈不满,也表达了对作为家臣的冉有、季路的责怪.这里朗读“求”应该直呼而出,短促有力.     

《季氏将伐颛臾》注释商榷三则

中学课本将该句译成“这不是你的过错吗?”此译句有两个问题。首先，将“无乃……与”对译成“不是……吗”这种强烈的反问语气，不符合师生开始交谈时的实际情境。王力主编的《古代汉语》以“恐怕……吧”译“无乃……与”，全句译为“恐怕要责备你吧”，明明有所肯定，偏偏以揣测语气出之，委婉曲致，甚是贴切。     

分析人物心理 激发阅读兴趣——《季氏将伐颛臾》心理初探

众所周知，《季氏将伐颛臾》是《论语》中的名篇，其所反映的是孔子“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用仁义教化来使“远人”归服的主张。本文被选入《语文读本》，要求学生在学了《子路、曾皙、冉有、公两华侍坐》之后进行阅读，以便学生能对《论语》有更多的了解，并要求学生能自主阅读浅显的文言文，形成一定的语感。但由于此类文章离学生时代较远，理解起来比较费力，难以激起学生的阅读兴趣，而运用心理分析法，却收效明显。我这样说的理由何在呢？     

《季氏将伐颛臾》同课异构对比分析

新课程背景下的文言文到底该如何教?何为文言文的有效教学?针对这些问题,笔者将自己与黄厚江老师的《季氏将伐颛臾》教学进行对比分析,找出自身问题。一、教学实录第一组:如何切入文本?A(A是笔者的教学实录,B是黄厚江老师的教学实录)师:同学们,你们认不认识孔子?生:现实中不认识,但学过他的文章,所以在书里认识。     

印度神话

正印度神话分为三个时期:1、吠陀神话:公元前1500年至公元前600年左右,《吠陀经》问世,印度神话初次被较为系统的组合起来。因陀罗是吠陀神话里最大的神,是天帝。神界又分为天界、空界和地界,共有33个神。天界诸神是吠陀神话中最早产生的神,其地位最高的是水神伐楼那和号称"大步"的毗湿奴。在吠陀神话的三界中,占主导地位的是之后诞生的空界,以因陀罗地位最为显赫。地界诸神则以火神阿耆尼最受崇敬,他后来演变成婆     

CS大事记

TyLoo遭遇近两年来国内赛事首次失利 由美国GUNNAR OPTIKS主办的Gunnar杯CS挑战赛在经过25个月的激烈比赛后落下帷幕,前身为MRD以及M15的ZINCTHAI战队爆冷击败TyLoo夺冠,这是近2年来TyLoo战队在国内赛事上的首次失利.     

语文天生浪漫

正让我们再次聆听那遥远的声音——"坎坎伐檀兮,置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?"即便是义愤填膺吧,也是那般的富有浪漫气息。而"蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方"更是将古人的浪漫情怀推向了极致。语文,从远古走来,从蛮荒走来,从我们祖先浪漫的心灵中走来。