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991.
佘奕真 《韩山师范学院学报》2005,26(1):62-65
该文从语用学的角度出发,以关联理论为依据,通过较有代表性的例子,就英语幽默话语的理解与语境、说话人的意图与听话人的推理的关系加以分析,寻求引发幽默效果的因素,进而理解英语幽默话语特有的语用效果。 相似文献
992.
人的解放首先是指人从保证劳动者生产、生活和发展所必需的物质资料生产中解放或释放出来。物质资料的生产是人类社会存在和发展的前提和基础。生产力高度发达的标志是人们的物质资料的生产完全由机器或某种更高级的技术手段来进行。劳动成为人们的第一需要必须以生产力高度发达、产品极大丰富为物质前提及生产资料公有制为经济条件。 相似文献
993.
建安文人一改此前文人对待文学和文人的态度,在文学活动中既表现出相对的独立自主权,又具有明显的视己为文学家的价值取向,并把当代文才非凡、具有一定文学实绩的文人,皆冠之以“文人”、“作者”等称号。这不仅是“文的自觉”在文人创作主体和文学批评主体上的彰显,而且是“人的觉醒”在文人文学活动和文人自身文学价值上的体现,是建安“文的自觉”化的“人的觉醒”。 相似文献
994.
995.
安文军 《晋东南师范专科学校学报》2000,17(4):5-9
以生命意识为切入点,深入考察了愫文,思懿、文清的固守与挣扎,沟通与阻隔,撕裂与沉沦的存在状态,展示出曹禺《北京人》主要人物生命结构的对立与共构。 相似文献
996.
一美学之门:从主体开始所谓审美活动的主体基础,也就是说,需要一种什么样的主体条件,才能使一种不同干自然界的动植物生存方式,同时也不同于人类其他生存实践活动的审美活动在逻辑上成为可能?一旦把主体基础作为一个问题提出,还意味着我们的美学考察将抛开客体从主体开始。而为什么要从主体开始?这也就是我们首先要回答的一个前提问题。 相似文献
997.
998.
999.
傅纪辉 《贵阳学院学报(社会科学版)》2004,(4)
新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。 相似文献
1000.
荣辱观是世界观、人生观、价值观的反映,是一个人看待自己行为和评价他人行为的基本准则。每一个公民都应该具备正确的荣辱观念。但人的荣辱观念不是与生俱来的,是通过教育特别是学校教育逐步形成的。高中阶段是青少年世界观、人生观、价值观形成的关键时期,在这个阶段,给予学生正确的荣辱观教育,帮助他们形成正确的是非、善恶、美丑观念,对于他们人生道路的选择具有极其重要的意义。 相似文献