叉子与筷子——东西方文化的差异与融通

一 任何“抽象性的概念”皆来自具体的“经验性的觉知”。主持人，还有在座的各位老师各位同学，晚安，(掌声)很高兴与各位年青朋友见面。今天要与诸君谈谈东西方文化的异同，这是一个类型学上的大问题。这里所谓东西文化，主要仍是指中国文化和西方文化。当然，就东方文化而言，中国、印度、日本、韩国还是有区别。下过我们今天是就大的类型来说，怎麽说?从何处说?就从“筷子”和“叉子”说。     

话说铜厂皮影戏

皮影戏作为一种古朴的民间传统化艺术，一直成为农村群众喜闻乐见的民间剧种，深受广大群众喜爱。易门县铜厂彝族乡至今还流传着皮影戏，这是一个很难得的乡村化现象，值得我们认真对待和研究。皮影戏作为一种大众娱乐形式，其悠久的历史可以追溯到汉代，据史书记载．     

论吴之章及其诗作

吴之章作为"贞堂九子"之首,是一个文化区域内显赫一时的诗人,却由于各种原因而湮没在历史的烟尘之中,几成"文学化石".有必要运用新时代文学批评的视角,对其生命轨迹、精神面貌、精神产品和艺术成就进行观照和审视,对其本人及诗作的文化价值和文学价值加以发掘和考评.     

农村文化活动

农村化活动是以广大农民群众为活动主体，以农民群众自娱、自教、自乐为主导动机，以满足农民群众自身精神生活需要为目的，由广大农民群众直接(以自身为主角)或间接(观赏他人)参与的一切化艺术娱乐活动。     

当代广告的文化表征

推销商品和服务是广告的初衷。在当今市场竞争日趋激烈的境况下,为了实现这一直接目的,广告动用了一切可能的手段,将“物的机能欲望的满足,视点的高度和谐,结构的精确合理,线形和色质的别致个性等,通过实质媒体(广告创意设计)渗透至人的感官,形成种种精神性效名”。(汤·狄龙《怎样创作广告》)为此,广告创作者基于对受众的社会文化心理     

论明末清初学术向传统经学的回归

明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段。置身于王朝更替，天崩地解的社会大变动中，学者痛定思痛，以深刻的理论思考，犀利的现实批判，求实的学问精神，大胆地阐发个人的见解，创造性地提出自己的主张，整个学术思想界呈现出生动活跃、繁荣兴旺的景象，掀起了别开生面、波澜壮阔的实学思潮。     

藏传佛教与青藏文化

藏传佛教及其寺庙垄断了藏族地区的文化知识，作为藏区封建统治的重要支柱，藏传佛教及其寺庙凭借青藏高原雄奇壮美的人文地理环境，创造了民族风格鲜明、灿烂辉煌的藏传佛教文化。     

少数民族传统体育的抢救和保护

由于受到转型期社会诸多因素的影响,也由于遭受国际流行体育的冲击,部分产生于旧时生产、生活条件下的民族传统体育,正在急剧地消失。我们对这一切不能听之任之,而是应当进行全面而又有重点的抢救,同时采用行之有效的消极和积极手段对其加以保护。     

谈谈群众戏剧的现状和发展问题

章剖析了群众戏剧发展的规律与前景，对群众戏剧在当今社会发展进程中的作用作了较为详细的阐述，并就如何积极开展群众戏剧活动提出了意见。     

沉醉东风——樊文兆纪事

因象棋的文化品格给人以智慧、以乐趣，所以象棋也深受领导干部的喜爱，但像樊文兆那样忘情沉醉，全神投入的却罕见罕闻。