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141.
兰红 《福建职业与成人教育》2006,(11):35-36
“我们要进行吃中国饭、说中国话、过中国节和穿中国服装的振兴民族化的道德教育。一个中国人连中国饭都不吃了.能叫中国人吗?”[编按] 相似文献
142.
基础教育新课程实施的障碍分析之一:文化传统负累 总被引:2,自引:0,他引:2
中国文化传统中的“学而优则仕”的学习目的观、“师道尊严”的师生观、“传道、授业、解惑”的教学观、大一统思想、内向型思维方式、整体直觉类比推导的思维方式 ,是基础教育新课程实施的障碍。 相似文献
143.
朱庆国 《中国教育研究与创新》2006,3(8):48-48
班主任作为社会主流文化的代言人,他总是试图使学生的理想价值、行为表现与自己所期望的保持一致,而学生作为成长中的个体,有自己的主体特征,对客观事物的理解不可避免地与班主任存在差距,这一对矛盾的辩证发展过程正是学生态度形成和改变不断交替循环往复的过程,班主任有理由在学生良好态度的服从、同化、内化三阶段中,让学生从内心深处相信并自愿接受老师的观念并形成学生自己的态度体系。 相似文献
144.
蔡安延 《荆州师范学院学报》2005,28(5):119-120,134
由于古人对应用写作始终缺乏宏观的理论认识,在文章价值追求上“尚用”的观念与“美文”的传统的并存,以及哲学文化传统和古代文章对应用文语言的形成和发展的强大的影响制约力,中国古代应用文因而有其明显的审美特征。 相似文献
145.
网络环境下的教学,无论在教学过程、教学方式,还是教学方法上,都有着传统教学所无法比拟的优越性和先进性。但学习的成效如何?不少实践尝试了网络教学后,又“返朴归真”了。为什么仍然有那么多的教师钟情于传统的教学模式呢? 相似文献
146.
汪文婵 《安徽广播电视大学学报》2005,(3):41-43
中国传统文化中的“天人合一”思想在当代日益受到重视。本文试图从分析其哲学内涵和理解其感情基础出发,指出将天与人和合起来的仁爱纽带,发掘这一思想对解决当今环境及人与自然关系问题所可能具有的意义和作用。 相似文献
147.
读了华朝熙钓友的[悬坠钓鲤鱼上钩概率低](见[钓鱼]2006年第2期)文章,有点不同看法。首先,我同意华钓友对悬坠钓的定义:坠不落底,悬于半水。在这些年的钓鱼文章里,有相当多的钓友(包括华钓友)对悬坠钓的理解过于片面。一提悬坠钓,就说是短竿、细线、小钩钓小鱼。一提传统钓,就说是长竿、粗线、大钩钓大鱼。我认为,这样理解是不对的,悬坠钓与传统钓的根本区别是坠是否悬空。不管你用什么竿,用什么线,用什么饵,只要坠悬在半水,都可称为悬坠钓法;只要铅坠落了底,那就是传统钓法(底坠钓法)。一些钓友把跑铅钓法说成是悬坠钓法,无非是美化自己的… 相似文献
148.
周国勇 《教学月刊(中学下旬版)》2005,(5):30-31
随着信息技术的飞速发展,越来越多的现代信息技术进入教育教学领域,这是现代化教育发展的必然趋势,也是提高教育教学质量的途径之一。信息技术的引进,为传统教学模式注入了活力,大大提高了教育教学的效果。下面就多媒体在历史教学中的应用谈点初浅认识。 相似文献
149.
心理学研究表明,对人们的良好思想和行为作出肯定的评价和给予适当的激励,能使人产生愉快的情感体验,受到鼓舞,激发出更大的积极性。教育实践亦证明,很多优秀生通过老师有的放矢的激励,进一步激发了学习的积极性和追求新目标、新进步的强烈要求和愿望:而一些后进生也通过老师不失时机的激励,燃起了希望的火花,从感情上信赖老师,接近集体,产生积极向上的愿望。 相似文献
150.