2O世纪后期中希神话比较研究之批评

中希神话比较研究，一直为中西文化比较的思考元点，在神话学、比较文化学和人类学领域均多论述。集中而论，20世纪后期的研究与20世纪早期重复者众，而继之理论前提，以希腊神话为上，以西方文化为优者，尤多。理论先见大于神话析解，研究法筒而旧，层层因袭，整体水准较低。然其成就有三：母题理论的运用，文化史语境的强调，史诗传统与仙话传统之差异化认识。由此，中希神话比较尚需革新方法，注重个案，树立对话的文化观。     

高中美术欣赏课中素质的培养

美术欣赏课教学本身就承担着培养和提高审美素养的任务。何谓素质?就象“科学”这个概念并不存在于中国的传统文化之中一样,“素质”这个概念的来源也不是很清楚。根据《辞源》,素质一词的来源有三,一是指白色质地;一是指宝刀名;另一个是“犹本质”:“正静不争,动作不贰,素质不留,与地同极。”(《管子━势》)。显然,管子的“素质”概念并不是指人。根据《辞海》的定义,“素质”是“人或生物在某些方面的本来特点和原有基础。”在《汉英词典》中,“素质”被翻译成“quality”。在《中国大百科全书》中,“素质”的相应英文是“constitution”…     

CAI不是SIA,莫把做课当“作秀“

计算机辅助教学(CAI,Computer-Aided Instruction)作为一种先进的教学手段,以其直观性、灵活性、适时性、立体化的优势,改变了多少年来的传统教学模式,越来越受到广大教师和学生的青睐.它以巧妙构思、生动画面、形象演示把课堂教学带入了一个全新的境界,实现了传统教学手段无法达到的教学效果,大大地提高了教与学的效率.     

缘何中国传统文化历久弥新

文章主要运用布尔迪厄资本、场域、惯习理论,分析并解释中国传统文化为何能流传几千年没有中断且历久弥新。中国传统文化是中华民族几千年实践的结晶,在中国社会文化权力关系中拥有根本性地位,因而是一种文化资本。这种文化资本产生于固定的场域,也受到固定场域形成的惯习的形塑,并在相互作用中包容、内化其他文化,从而不断发扬光大。     

香港回归祖国后学校品德教育之发展

一、香港回归祖国后学校品德教育之变化1.提升中国传统道德观念。自1997年回归祖国后,香港的老师加大对中国道德观的重视,并希望能唤起学校和家长加强对学生品德教育的培养,提高国民教育意识。有些学校更是重新参考孔子的道德学说,盼望年青人学以致用,一改现时社会道德不理想的地方。2.加强人与人之间的情谊。在一百多年的殖民地主义时代,香港人普遍崇尚西方文化,做事侧重于"理"和"义",加上社会受资本主义影响,人与     

文化视角下的中国数学教育

以国际上的相关研究为背景,从文化的视角对中国数学教育的一些整体性特征进行了分析,主要包括:中国现代数学教育的形成主要是一个“同化”而非已有传统被外来成分“异化”的过程;与极端化的趋向相对照,中国的数学教育更加倾向于在各个对立面之间建立适当的平衡;中国的数学教育特别强调教育的规范性,从而也就与西方特别重视学习者的个性发展构成了鲜明的对照。     

希腊神话观照下的《夺取银羊毛》

非裔美国学者威·爱·伯·杜波依斯的第一部长篇小说《夺取银羊毛》通过改写希腊神话故事——伊阿宋夺取金羊毛,将黑人经历与非洲传统写入了西方神话体系。无论是小说中的重要意象,还是小说中的重要人物,都承载了杜波依斯对非洲传统与黑人文化的思考。《夺取银羊毛》挑战了白人对希腊神话的话语权,同时颂扬了非洲传统文化精髓,呼吁黑人群体肯定并保护自我原始身份。     

湘西南虎形山花瑶民歌的类型及音乐风格

花瑶民歌是花瑶人民在长期劳动和社会生活中集体创造的,是他们现实生活的生动写照,花瑶人的田耕狩猎的生存方式和积极乐观的心性,为其多彩的民歌提供了肥沃的土壤.这些民歌在传咏过程中不断得到丰富和完善,进而形成花瑶独特的音乐风格,其特征在求爱、婚娶(嫁)等方面表现得尤为鲜明.     

建构主义教学模式下的高职英语口语教学

传统的英语口语教学模式已不再适应课堂教学.本文通过对比传统教学模式和建构主义教学模式,指出了传统英语口语教学模式的弊端,介绍了建构主义教学模式中三种主流教学方法.目的是希望对高职口语教学革新有所帮助.     

高职院校传承中华优秀传统文化的教学策略

弘扬中华优秀传统文化是实现中华民族伟大复兴的重要组成部分。阐述传承中华优秀传统文化的意义,分析中华优秀传统文化对大学生成长的作用,提出传承优秀传统文化的教学策略:确定教学内容,加强经典阅读,融入学生生活,创新教学方法,构建多元考核方式等。