陆九渊"六经注我,我注六经"本义辨析

陆九渊承继发扬孟子“自得”、“求放心”的思想及对典籍批判接受的态度，面对“何不著书”的问题，回答说“六经注我，我注六经”。这一答语前后并不对立，没有语病问题，既非“六经注我，我安注六经”的错漏，更非“六经当注我，我何注六经”的误记和讹传。“我注六经”与“六经注我”实际是一回事，它不仅是对“何不著书”这一问题的绝妙回答，而且是对自己学说特点的精确概括，同时也是对朱熹强调读书并传注六经行为的否定。     

试谈章学诚的妇女观

章学诚作为中国古代著名的历史学家,不仅在史学思想、史学理论、史籍编纂等方面颇有建树,而且是明清之际少有的、能真正关注和正视妇女命运的史传作者,其通过妇女史传的撰写,形成了独到的妇女观,深刻启发了后世妇女史传新的编纂理论和方法的确立.     

上海图书馆藏袁枚家谱及其文献价值

上海图书馆藏有<慈溪竹江袁氏宗谱>一种,经笔者考订,确系袁枚家谱.该谱不仅详细记载了袁枚家族之世系资料,而且还保留了一篇已佚的袁枚传文,具有较高的文献价值.通过对这些材料的考订,本文不仅确证了袁枚籍出浙江慈溪的说法,而且补充了袁枚的若干生平事迹,有助于袁枚生平研究的进一步深入.     

从赵盾“还嫡”之举看“嫡长子”继承制的局限性

在中国古代社会,采用哪种继承制来确定继承人是关系到家族(国家)的兴乱安危的大事。“嫡长子”继承制因其便于操作等优点而被各代王朝视为正统的传承制。但是“嫡长子”继承制存在着无法保证继承人素质的缺点,在斗争形势严峻的背景下,有可能导致家族(国家)的灭亡。本文试从春秋时期的晋国卿族赵衰、赵盾挑选继承人的对比分析来讨论“嫡长子”继承制的局限性的。     

新闻信息传情简论

所谓新闻信息传情，是指新闻传播在传播新闻的过程中从内容到其形式都赋予新闻以自身的感情，从而深化新闻信息的内涵，引发受众的情感，形成良好的“传”“受”互动关系，促进社会和谐发展。[第一段]     

探索和营造和谐的传受关系

任何大众传播都包含着传播者和受众的互动，包括行的互动和心理的互动。传受关系就是传播者和受众互动的产物。互动形成关系，而关系的性质、状态又会提升或削弱互动的质量和水平。     

简论如何塑造电视节目品牌主持人

将品牌的概念放在节目主持人的角度去考虑，就是：电视节目主持人品牌是电视观众对电视节目主持人所持有的一种印象或情感，描述了主持人与电视观众建立传者和受者的传受关系时的全部体验。     

浅论古籍文献资料中的搜集问题

以文献价值索引理论为基础．从文献学的角度出发，探讨了文献价值索引理论中关于三次文献资料搜集的原理和方法，应该充分借助目录学、版本学、辨伪学、传注学等研究成果和方法，特别是辑佚和辑录的工作方法和经验，力图把高校图书馆古籍整理工作在现有的基础上向前推进一大步，进入到学术化阶段，从而更好地为教学和科研服务。     

《唐大和上东征传》(高山寺本)管窥

东渡日本的鉴真与西天求法的玄奘 ,堪称唐代最杰出的两位文化交流使者 ;而《唐大和上东征传》与《大唐大慈恩寺三藏法师传》 ,使这两位高僧名垂青史。《唐大和上东征传》流布本均为后世的刻本、影印本 ,现存日本的多种古抄本则未经系统整理。本文对旧藏高山寺的古抄本进行考释 ,对抄写年代、抄写之人、抄本特点、校勘价值等提出若干新观点 ,可裨益于鉴真的基础性研究。     

“报痴”人生——访长沙晚报报业集团总编辑、高级编辑邬恩波

他们的笔端鲜活了一个个平凡人物：他们的镜头记录下一个个感人瞬间；他们的脚步跋涉过一片片荆棘沼泽。这群殚精竭虑、克己奉公的传媒人，用自己的青春和热血写就了新闻界今天的辉煌；用他们心灵最深的触动，真实地勾画了一个和平、仁爱、正义的人情世界。新闻背岳，他们有最深的震撼；人世冷暖，他们有透彻的感知，然而，这些故事却鲜为人知又临新一届记节，这个节日对传媒人而言似乎没有鲜花，没有掌声，有的只是新闻工作们忙碌的身影。在这个特别的节日里，本刊特献《十佳风采》栏目，以本刊：己的视角解读湖南新一届新闻“十佳”风采的背后。