竞技体育不道德现象形成的现实因素

竞技体育不道德现象形成的现实因素可从宏观社会的影响、竞技体育制度方面的缺陷、运动员道德教育和管理的局限和薄弱、公众舆论环境和道德评价的宽容和支持、社会心理方面的原因等几方面进行分析.其中,宏观社会的影响包括市场机制和竞争机制的引入、道德规范未定型与价值的多元化、科技的切入以及生活、交往方式的变化等;竞技体育制度方面的缺陷包括竞技体育制度安排和设置不完善和不健全、竞技体育相关制度实施和操作的难度;运动员道德教育和管理的局限和薄弱包括运动员系统学校教育的缺失,对运动员业余时间管理的薄弱,重纪律、强制、轻内化的管理方式;公众舆论环境和道德评价的宽容和支持表现为观众、教练、运动员、媒体等对不道德现象的社会支持和道德宽容;社会心理方面的原因包括道德责任免除、去个性化、道德合理化、社会比较、对不道德行为结果的忽视和疏离等.     

关于财经中等专业教学管理方法探讨

针对关于财经中等专业教学管理方法探讨,介绍了财经类中等专业学校的现状,探讨了财经类中专与市场经济的关系,提出了财经类中专专业教学目标要以应用为主并要对财经类中专学生加强商业伦理的教育,使他们成为合格的社会主义建设者.     

微博公众人物的伦理责任探析

随着微博进一步深入生活,公众为进一步实现“言论自由”而欣喜的同时,也开始为“过度”自由而引起的传播伦理问题而担忧。微博公众人物作为社会道德的引领者,应该承担更多的社会责任,比如要更严格地遵循真实传播、理性评论、文明表达等传播学基本原则,谨慎行使言论自由权;还要成为公众的道德引导者,以实现自我价值与社会价值的统一。社会大众可以对微博公众人物的传播行为进行监督,并就其失范、失德行为进行批评及合法声讨。     

论亚里士多德的中道思想

亚里士多德的中道思想是在继承古希腊传统中道思想和结合当时现实社会状况的基础上，经过理论论证的系统化的学说，它对当时及后世都产生了广泛影响。章从该思想的历史溯源、含义及其在城邦政治中的体现三方面进行论述，这对于把握以“中道”为核心的亚里士多德的伦理思想体系和理解西方社会生活的价值标准具有重要的意义。     

《孔雀东南飞》:汉代纲常伦理将倾的挽歌

本文从民俗文化学的角度,对《孔雀东南飞》进行了阐释学上的分析研究,认为这首民歌在焦、刘爱情悲剧的叙述中,客观上反映了东汉末年纲常伦理"礼崩乐坏"和婚姻观念趋于开放的社会现实,因而《孔雀东南飞》又是一曲汉代纲常伦理将倾的挽歌.     

我国人民调解制度及其伦理文化基础

对我国人民调解制度进行深层次分析,它之所以能够源远流长并在国家治理和社会管理中一直发挥重要作用的原因,不能不涉及它的伦理文化基础问题。儒家理论文化的长期浸润和影响,使得中国成为一个“礼仪之邦”式的“道德大国”,传统的伦理精神养成了中国人习惯和善于从道德上论是非、解决纠纷和争端的思维定式,为我国人民调解制度的建立和发展完善提供了深厚的伦理基础。     

刍议旅游主体伦理

从旅游伦理角度研究旅游本身给旅游者个体和群体带来的伦理影响以及旅游活动中关于旅游主体的旅游道德伦理问题,并从理论上加以探讨,提出具有建设性的关于旅游主体的旅游道德伦理构建途径,以实现旅游的伦理价值和伦理的旅游功能的和谐统一。     

教育伦理视角下的教师批评权

目前,教师对于应行使的批评权采取保守的不批评,其因有教育法规和制度弱化了教师批评权,社会群体非理性的教育观消解了教师批评权,被异化的基础教育价值取向剥夺了教师批评权。中外教育传统、现代教育伦理要求和当前教育现实要求教师适当批评。     

主体的嬗变——从康德到黑格尔

从康德到黑格尔,主体发生了很大的变化：主体由道德的主体变为伦理的主体,由“善良意志”的先验主体变为伦理实体下相互承认的互主体。这种主体的嬗变,不是一般意义上的演变,而是对康德所代表的传统主体概念的一种变革、一种超越、甚至是一种颠覆。黑格尔主体的颠覆具有深远的意义,既是主体向互主体的过渡,也是道德向伦理的过渡,为道德哲学的研究提供了一条伦理的致思方式。     

杨爵《周易辨录》及其家道伦理思想

通过对杨爵生平、牢狱生活、《周易辨录》及《杨忠介文集》分析,探究杨爵八年狱中生活实践《周易·困卦》,“德之辨”的精神力量及他文本中阐述家道伦理思想,进一步研究他牢狱困境下“厚德载物”思想和“兼济天下”儒家入世人文情怀.