构建虚拟实验与实体教学混合式实验教学模式的探讨

药理实验课程是培养应用型医学人才的基础,传统的线下实验教学不能满足人才培养的基本目标,更不能适应疫情下的停课不停学现状。浙江树人学院通过将虚拟实验与实体教学结合,构建混合式教学模式,创新了应用型医学人才的培养模式。文章从注重个性化培养,精选实验项目、稀缺资源的线上教学及线下训练、线下与线上教学混合式教学、学生实验课考核的多样化评价方法、教师实验课改革的效果评价五个角度探讨混合式实验教学模式在药理学实验课程中的应用,为大学创新教育提供新思路。     

马克思主义科技与人文相融合的理与路——科技伦理共识问题研究

马克思从现实的人的实践生存论出发得出科技与人文、社会科学相统一的论断,揭示了科学技术的本体论基础,明确了人的自由解放与全面发展的科技价值目标。马克思科技与人文相融合的思想,奠定了科技异化与调控的认识论和方法论基础;当代科技与人文的实质性融合寓于科技利益攸关方多元参与的科技评估与审查中;实质性融合的表征,在于利益攸关方多元参与形成的科技伦理共识。实现实质性融合的实践进路,一是构建科技与人文之间有机互动的实践空间;二是确立以基本道德共识为核心的科技伦理语境;最后是以基本道德共识为逻辑起点,通过共识影响要素的调节,形成促进伦理共识形成的引导原则,以此促使科技与人文实质性融合并为科技异化的调控提供依据。     

社会转型与观念嬗变：乡村振兴的实践基础与现实困境——滇南良心寨村的田野叙事与阐释

改革开放以来,在经济市场化和国家扶贫开发共同作用下使传统村庄居住环境、人际关系、生产和生活方式等逐渐向现代化转型,形成村庄经济社会新格局,为实施乡村振兴战略奠定了良好基础。然而,当村庄经济市场化、生计多样化、价值理性化、社会个体化以及群体利益分化等多重因素所形塑的理性化人际关系构成村庄经济社会转型发展的动力因素时,由于内部贫富差距凸显、道德观念轮替和社会认知偏差而导致村庄社会价值观念嬗变,在村庄传统伦理观念尚未远离而现代道德观念尚未完全确立之际,价值倾向和群体利益分化引发的人际关系紧张等秩序问题也成为社会矛盾的主要形式和村庄争论的焦点,构成乡村振兴战略实施的现实困境。     

文学伦理学视角下班克斯的孤儿身份和伦理困境

诺贝尔文学奖获得者石黑一雄的作品《我辈孤雏》隐含了多样的文学伦理问题。利用文学伦理学批判的基本方法,梳理主人公班克斯的孤儿身份与其家人及自身伦理选择的因果关系,班克斯遭遇的伦理困境和抉择结果反映了时代对伦理方面的限制,小说中主要人物的伦理纠葛,揭示了小说中隐含的伦理批判和教诲的意义。     

网络的伦理挑战与建设

信息网络正在开辟一个新的时代。网络不仅是一种新技术媒介,而且影响着我们生活的方方面面,既给人们带来了巨大的好处,又给现有的伦理带来了前所未有的威胁和挑战。因此,构建新的网络伦理规范势在必行,我们必须确立一系列基本原则,采取一系列有效措施,从而建立起适应网络伦理关系要求的新伦理观。     

体育作为一种身体活动的内生动力与伦理意义

对于体育有2种理解":对身体的教育"或"通过身体的教育"。前者虽有严正的学科认知传统和深厚的二元论哲学基础,但强调身体对体育的工具性;后者颠覆其工具观,突出身体对体育的先在性、主体性和能动性,强调体育必以身体为准则,主张一切从身体出发,体育活动是身体、精神、心灵一体的共生运动,既与利害、真假、善恶、美丑相关联,更与人的心理、人格、幸福相联系。认为:身体以自身活动方式追求利、真、善、美的内外动力是人的心理意向和幸福渴望,其因人格而整合并发挥引导身体活动的功能;生活幸福的源泉是心理幸福,心理幸福的源泉是身体活动;作为一种身体活动,体育蕴含本原性的自然伦理智慧和生成性的人文伦理诉求,体现人的日常生活意义。     

胡安国的“尊君强本”政治伦理思想

胡安国的政治伦理思想集中体现在其所著《春秋传》中,而《春秋传》的核心思想主要是“尊君强本”。由此可见,胡安国的政治伦理思想核心在于“尊君强本”。这是由胡安国早年求学太学,得《春秋》之旨和理学之义,而后基于其对“义利”“常变”的理解催生而来。胡安国解“元”为“理”,解“理”为“心”,并主张“尽心成性”,为“尊君强本”的政治伦理思想奠定了哲学基础。其“尊君强本”思想包括三层最基本的内涵：贵德贱利、尊君抑臣和尊华攘夷。其中,“贵德贱利”为“尊王抑臣”“尊华攘夷”之总纲,核心在于“贵德”;“尊君抑臣”为内政之方,目的在于“尊君”;“尊华攘夷”为处理外事之准则,核心为“尊华”。胡安国的“尊君强本”思想奠定了湖湘学政治伦理思想的基调。     

数字经济与实体经济的耦合协调及对经济增长的空间效应

推动数字经济与实体经济融合发展是促进经济高质量发展的重要路径。通过分析数字经济与实体经济耦合协调机制,利用2011—2019年我国31个省份的面板数据,测算数字经济与实体经济的耦合协调度,研究其对我国经济增长的空间效应。研究发现,数字经济与实体经济的耦合协调度呈现出自东向西依次递减的分布格局,且具有明显的空间集聚特征。从地区层面上看,数字经济与实体经济耦合协调能显著促进经济增长,这种促进作用在中西部地区表现最为明显,同时它会通过发挥溢出效应来抑制邻近地区经济增长,且其溢出效应存在区域异质性：东部地区溢出效应为负,中部地区溢出效应为正,而西部地区溢出效应并不显著。此外,从实体经济的不同方面来看,数字经济与工业、建筑业、邮电运输业耦合协调能显著促进本地经济增长,同时存在负向溢出效应,而数学经济与批发业耦合协调仅对本地经济增长起促进作用,与住宿业耦合协调仅存在负向溢出效应。     

唐君毅以“感通”释“仁”的心学意蕴

以心性之学为基础,说明中国人文传统的独特性,是唐君毅哲学的一个重要向度。为说明心性之学的统贯意义,唐君毅把传统心学与孔子“仁”论密切结合起来,用“感通”来说明“仁”,证成心性传统在中国文化传统中的一贯性。同时,唐君毅立足心学的立场,通过“感通”中对己、对人、对天道的三个维度把心性论引向纵深发展,并说明了中国人文传统的特质在于“伦理的人文主义”,彰显中国人对于主体的独特理解模式。