幸福生活何以可能——基于马克思生存哲学

随着现代社会的高速发展,尤其是生产、分配和传播制造了大量的表面目标和利益,从而掩盖了生活的真实意义。人们把幸福简单地等同于快乐、欲望,在利益中遗忘生活、失去幸福、丢掉自我。生活的意义在于实现幸福,不存在高于幸福的行为借口,幸福就是生活的目的。在马克思生存哲学视野下,为了保障幸福生活的实现,不仅需要外在条件做补充,也需要将生活主体——个人视为目的而非工具性存在。     

Choquet积分定义的单调集函数的几个遗传性质

讨论了Choquet积分定义的单调集函数的几个遗传性质．证明了Choquet积分定义的新的单调集函数遗传了原来集函数的几个重要的结构特性，如弱零可加性、强序连续性、性质(S)和伪距离生成性质等．最后通过2个例子说明了当被积函数不是C可积时，强序连续性和伪距离生成性质将不再被保留．     

局部对称空间中具有平行中曲率向量的伪脐子流形

设Nn p是截面曲率KN满足1/2<δ相似文献   

一种新的基于随机数的数字图像置乱算法

基于Hilbert变换、Arnold变换及其反变换都存在一定的缺陷,即安全性不够高,置乱周期较短,需要进行较多次数的置乱变换才能使原始图像杂乱无章等不足,提出了一种新的基于随机数的数字图像置乱算法.     

读北魏吕达、吕仁墓志

本文对吕达、吕仁父子两人的三方墓志进行重新校释,并探讨了吕达一族的族属、籍贯与官职等问题,认为吕达一族乃后凉氐人后裔,他们在以郡望别姓氏、以郡望别贵族的社会背景下,假托东平吕氏以保持家族的仕宦地位。本文也对吕达、吕仁两人墓志的撰述与所谓"伪刻"问题进行了简要探讨。     

养生节目如何去伪存真

这两年,国内的养生节目先是如雨后春笋般冒出,继而成星火燎原之势,随后变成各家电视电台媒体的主打节目,最后又因节目质量良莠不齐,伪专家,伪理论频出变成了＂过街老鼠＂,一时间有人人喊打之势.本文分析了＂伪养生专家＂以及＂伪养生节目＂的特点,让受众以更加科学理性的态度看待养生节目,并作出正确的判断和选择。     

微博“粉丝”现象及其存在问题

微博的勃兴为微博"粉丝"的发展创造了平台,微博"粉丝"与传统"粉丝"有着相当程度的一致性,也有自身松散无组织、稳定性不足等特点。本文在分析微博"粉丝"主体特征的基础上,认为其形成的内在机制是"粉丝"自身对微博的使用与满足,以及社会互动的心理基础的影响。微博"粉丝"借助微博实现利益与情感的表达诉求,有助于实现社会文化的多元发展,但是其存在的攻击性引发的微博暴力同样也是值得关注的问题。     

论荀子性恶说之意义与定位

荀子系先秦儒学之殿军,其学无所不窥,举凡政治、军事、社会、教育、经济、知识、名理、心性及人生等皆有其个人之弘识,然要之,以“礼”为依归。由《荀子》一书中,随处可见荀子行文虽长篇大论,然皆有条不紊,且其立论时,多有严密之推理,其中,尤以性恶说之论证,最为明显。由于性恶说乃荀子之主要学说,故荀子即透过层层严密之论证来建立此论,以期性恶说能为世人所接受且信服。荀子性恶说之论证主要集中于《性恶》篇中,而荀子学说中最著名的即是性恶之主张。有关苟子之研究,中文学界之研究成果极为丰硕,而美国汉学界亦已作出极为可喜之成绩。虽然,荀子以主张性恶著称,然而,吾人发现,中、外学者在性恶之某些议题上之观点,却颇为分歧,其中,所涉及之荀题有：荀子“性恶说”之意义及定位等。依此,本文旨在针对中、外学者所提出的一些与苟子“性恶说”之相关议题,予以分析、诠释,其目的在于厘清中、外学者在《荀子》思想中所发现之问题,并希望借此能对荀子之学说有更确切之理解与把握。     

从语用效果看翻译“忠实”

语言之间存在不对应性是很自然的现象。翻译的目标不是字面上的对应。汉英互译过程中,真正需要转换的对象不是语言单位预先规定的意义,或曰孤立静止的词典释义,而是上下文语境中的变通意义。     

生成性：当代课堂教学改革的旨趣

新课程背景下,强调课堂教学的生成性,然而当代基础教育课堂教学的现状却是生成走过头,从传统的课堂教学活动中对孩子“满堂灌”到现代的课堂教学中的“满堂问”、“满堂答”,对生成性课堂教学的盲目倡导造成课堂教学虚假的生成.这样一种对生成的理解毫无情面地抛弃了预成性的课堂教学所具有的价值,真正的课堂教学应是建立在对“伪预成”与“伪生成”两级批判的基础之上,建立在真预成和真生成互动生成的辩证关系之中.