不学乐器也优秀

女儿14岁了,六年级学生。 她至今没有参加过任何补习班,她也不会任何乐器,尽管她的妈妈是音乐教师。在她很小的时候,我观察过她,对音乐没有敏锐的感觉,也没有特别的兴趣;也曾尝试着教她在黑白键盘上稚气地触摸,但很快她就厌倦了。于是,我再没有教过她钢琴,心平气和。因为音乐老师的女儿不是非要喜爱音乐,也不是非要懂得器乐。她有属于她自己的爰好,任何孩子都不是父母的复制,父母也没有权利要求孩子顺应自己的爱好,难道不是吗？     

学拉小提琴

很小的时候,我就喜欢听《梁祝》这首乐曲。七岁时,我想学乐器。因为对《梁祝》的喜爱,我选择了小提琴。刚开始练琴时,我感觉特别累。练习过程枯燥无比,通常一个动作就需要练一个多小时。我经常被耳边的声音吵得头昏脑胀。练了两个月,我有点受不了了,一度想要放弃。有一天听完《梁祝》后,妈妈语重心长地对我说:"既然是你自己作出的选择,就应该坚持到底。做事贵在坚持。只要你能坚持     

浅谈在师范音乐教学中即兴伴奏教学内容及方法的改革

在师范音乐专业钢琴即兴伴奏的教学及学生见实习学校的的反馈情况看,我们的学生即兴伴奏能力的差异直接影响到课堂教学任务的完成及学校课外活动的开展。根据本人20多年的一线教学经验谈几点教学体会,以便更好地为一线教学服务。     

《江南Style》有了校园小学生版

近日,《江南Style》成为崇文小学课间操伴奏音乐之一,1000多名小学生跳起了改编版的骑马舞。崇文小学校长白淑兰说,经该校音体美组老师专门研究,认为这个舞蹈节奏感强,容易调动学生积极性,但有些动作不太适合学生。老师们改编后配上《江南Style》的音乐,成了目前的"小马跳"操。学校调研发现,学生在做队列操之后心率是102次/分钟,     

傈僳族多声部民歌与西方早期无伴奏合唱之关系研究 ——以保山市隆阳区芒宽乡为例

芒宽乡傈僳族的民歌以多声部民歌为主.1913年随着基督教的传入,傈僳族教民演唱无伴奏合唱的歌唱传统在经过一百年左右的历史沉淀后,已经成为了芒宽傈僳族社群生活中的重要组成部分.无伴奏合唱和多声部民歌这两种歌唱传统相互交融,一起构成了芒宽地区独具特色的傈僳族歌唱文化传统.     

小熊的宴会

“看见直立行走的小熊,西装车履的松鼠,一定要躲得远远的。”爸爸在妮妮进入森林前叮嘱遣。森林深处,树叶在微风的弹奏下发出了比乐器还要动听的声响,枝头上的百灵鸟唱着清凉的歌谣。仔细一看,真像爸爸描述的那样,妮妮好奇不已——原来是小熊在组织一次宴会,动物都被邀请过来。他们在枝丫上扎起了五颜六色的彩带,原本的绿地也变成了一片花海。     

四个人的“乐器谱”

诗人通过描写中年与暮年听筝之时的不同感受．来表现自己面对人生挫折时的不同心境。诗人中年时被贬为江州司马,初受打击,新添白发,听到音调凄苦的筝声．自然是愁绪更浓．泣下沾襟,因而不愿再听。     

试论豫北怀调的发生与发展

怀调是河南省的一个地方性剧种。清朝中期,山西上党梆子传入辉县后,融合河南地方民土人情形成的戏曲剧种,其形成到现在已有数百年的历史。从豫北怀调的渊源、怀调剧团的创立及发展、怀调音乐的伴奏乐器、剧目、唱腔板式都有其独特的风格与特点,在百姓中有一句谚语:"不吃不喝不尿尿,也不能忘了听怀调调!",它在群众中有着巨大的影响和地位。但现在发展却很迟缓,因此,保护和传承豫北怀调的任务也迫在眉睫。     

简论《全宋词》中关于瑟的意象

瑟作为中国古代常用的乐器,常常出现在文人雅士的诗词文中。在古诗词中,瑟常常是一种高雅的乐器,代表着高雅的审美趣味与节操,常为知音的代表。在宋词中,瑟也是常见的一种乐器。作为一种独特的意象,不仅仅有知音与年华的含义,宋词还扩大了瑟的意象范围。瑟在宋词的表情达意上,逐渐起着更为重要的作用。本文将研究全宋词中的瑟意象,探讨瑟这种古乐器的文学艺术形象。     

关于构建全国统一的考级机构的设想

美国的NBA是一个篮球企业,作为一个组织篮球赛事的机构能长达几十年地运作下来(当然中间也有因劳资纠纷而停赛的境况,但是最后都达成协议继续运作下来了),他们的管理方法与经验是我们构建一个全国统一的考级机构值得借鉴和学习的。目前乐器考级的