古诗词中“燕”形象的隐转喻互动解读

通过举例的方法,总结古诗词中"燕"形象传达出的思想感情,并用Diez Velasco总结的六种隐转喻相互作用模式作为理论框架,分析作者的复杂情感如何通过燕子的形象表现出来,解析了这些认知方式是如何实现的,以期为读者更好地理解和欣赏诗歌提供借鉴。     

词

广义地说，词也属于诗，词是一种配合燕乐歌唱的新诗体，因此，词除了具有诗的上述特点，还有其自身的特点。     

羌笛幽愤 苍凉悲壮——范仲淹《渔家傲(塞下秋来风景异)》赏析

此词作于宋仁宗康定元年(1040)。上阕写塞外秋光,作者用“雁阵、边声、千嶂、长烟、落日、孤城”构成了塞下秋时的特异景色。下阕写思乡之情。由于“燕然未勒”不能还乡,伴着悠悠的羌笛声,“征夫”流下忧国思乡的热泪。此词属边塞词的先声,在词史上具有重要地位。     

一种相思两处闲愁--曹丕《燕歌行》赏析

本文通过对原诗的解读,对原诗的情感流程与艺术特色进行了一定深度的分析揭示.     

试用荣格“阿尼姆斯”原型理论探究《女扮男装求学记》中燕特尔的行为

艾萨克·巴什维斯·辛格被誉为"当代最会讲故事的小说大师".他在作品中塑造过许多女性形象,她们要么是受到褒扬的贤妻良母,要么就是遭到贬抑的祸水红颜,评论界普遍认为辛格的创作昭显鲜明的男性立场.然而,其短篇小说代表作<女扮男装求学记>中的燕特尔却迥异于辛格模式化的女性形象.通过运用荣格的"阿尼姆斯"原型理论解读燕特尔,探究她的种种怪诞行为,可以发现其异特的思想和行为根源于"阿尼姆斯"原型统摄的心理环境,她最终选择放弃,悄然遁离拜切夫镇.正是自我意识在"阿尼姆斯"原型投射下与犹太传统社会意识冲突碰撞的必然宿命.从心理学角度考察燕特尔的精神世界.洞悉其最自由的心灵体验,拓展了辛格小说人物研究的视角和维度.     

田禾《野葵花》释读

当代乡土诗人田禾在其诗集《野葵花》中写出了家乡的宁静、自然与清新,更写出了家乡人的艰辛、感伤、苦难与坚韧。在中国诗歌多元发展的今天,田禾的乡土诗以他浓郁的乡土风味、独特的思想内涵与艺术形式展示了他的艺术气质与才华。本文是从＂看与被看＂、＂离去——归来＂的写作视角来分析诗作的情感,从＂传统与现代＂艺术形式的融合中欣赏其艺术审美价值的。     

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正~~     

海燕文化浸润下的健·雅校园的建设

学校文化是一所学校的灵魂，是其内在底蕴的反映，是办学理念的载体，是精神内核的体现，是办学品位的标志。通过多年的不懈努力，我校已逐步形成了“海燕文化浸润下的健·雅校园的建设”的校园文化主题与特色，营造了浓厚的校园文化氛围，着眼于文化建设由显性向隐形的发展，使显性文化与隐性文化相辅相成，实现了文化建设与学校发展的同步并进。     

才子佳人小说研究的历史与现状

自才子佳人小说产生之后,由于曹雪芹与鲁迅等第一流文豪的否定性评价,在中国学界就没有获得应有的文学地位,而这与才子佳人小说代表中国文学与文化在国外所受到的崇高评价是非常矛盾的。而且传统的正统文人与反传统的新文化文人,都对才子佳人小说进行了道德价值上的否定,这种基于道德价值上的否定进而又影响了他们对才子佳人小说的审美评价。这种状况直到20世纪80年代之后才有所改观,开始出现了比较公正地研究才子佳人小说的论著;同时,才子佳人小说的资料整理工作也得到了学界的重视。尽管如此,才子佳人小说的研究仍然有待进一步拓展。