致抗疫先锋

有一位武汉的朋友告诉我,疫情过后,每当他看见防疫工作者归来的身影,他的视线就会因泪水而模糊。因为每一位在抗疫一线拼搏的工作者无恙归来的时刻,都是中国值得骄傲的时刻。有人曾这样评价:“中国总是被他们最勇敢的人保护得很好。”在这片因疫情笼罩而充满雾霭的天空下,我们未曾相识,也未曾相见,我只能在电视里端详你们可爱的容颜。     

肥猫护燕

“啊．外婆家真美!”敏敏跨出汽年就惊叫起来。门前柳树甩开它嫩绿的“长发”,和着东风轻摇慢舞;屋角的桃树更是“热情好客”,开满密密匝匝的花儿招蜂引蝶……“唧唧!唧唧!”敏敏循声望去,屋檐下几只小燕子探着脑袋张望：大慨还没有练就飞翔的本领,要不,怎么会弃“桃红柳绿”小顾而甘心待在窝里!     

李广值得同情吗——《《史记》选读》教法研究之三

壮志未酬的豪杰之士,总把李广作为缱绻情怀的对象:"但使龙城飞将在,不教胡马度阴山"(唐·王昌龄《出塞》),"君不见,沙场征战苦,至今犹忆李将军"(唐·高适《燕歌行》),"冯唐易老,李广难封"(唐·王勃《滕王阁序》)。所有这些吟唱都对李广的遭遇尤其是他终生未能封侯寄予了深深     

一切景语皆情语——朱翌词《点绛唇》赏析

点绛唇朱翌流水泠泠,断桥横路梅枝亚。雪花飞下,浑似江南画。白璧青钱,欲买春无价。归来也,风吹平野,一点香随马。     

春是春天的春

春日抢先看:说起春,QQ糖们,你知道它包含了多少层面的含义吗?春节、春分、春水、春耕……不说了,让我们一起走入下文吧!春是春节的春。小孩子像一堆红萝卜四处滚动,他们兜里多了钱,还有鞭炮,眼睛东张西望。柴火垛的积雪把孩子的脸蛋映衬得鲜红。春节驾到,它被厨房大团的蒸汽蒸出来,天生富足。人集体换上同     

清代越南使臣咏豫让诗注评

《越南汉文燕行文献集成》收录了元明清时期越南来华使臣的汉文著作,其中咏豫让诗十二首,均为清朝年间越南使者所作。越南使臣经过河北邢台豫让桥,有感而发,赞美豫让"士为知己者死"的气节,感叹历史已经远去,但豫让的忠义精神仍存。从异国眼光看豫让,是豫让研究资料的一大补充。     

《西游记之大圣归来》动画电影叙事学分析

经典著作《西游记》在我国文坛有着举足轻重的地位,中国改编动画的"民族化"文化继承和弘扬。本文从动画电影叙事学研究角度出发对其成功背后的原因进行分析,并在此基础上以中国动画电影《西游记之大圣归来》为例,围绕动画电影叙事学中的叙事模式、叙事空间和叙事符号等重点问题展开深入探讨,用中外对比的方式,对中国动画电影内部叙事规律结构模式中的特征进行具体研究,探寻民族化动画要素特征,以期为日后中国动画电影的国际化制作提供一些借鉴。     

质疑·挑战·拒绝--"归来"诗人离开诗坛原因考

要求文学服务于政治的文艺环境是归来诗人从50年代文坛销声匿迹的一个重要原因。这一要求与诗人们已经或正在形成的艺术观念和艺术个性构成冲突，具体表现在他们对社会主义现实主义理论以及相关的一系列文艺指导思想的质疑、挑战与拒绝。     

春燕归来

2007年3月28日 晴 几滴春雨，一缕东风，数声燕鸣，草草地勾勒出一幅乡村早春的白描图。[第一段]     

燕、中山与北方文化圈关系补论

东周时期,"北方文化圈"中的中山、赵北和北部的方国部族不可和"燕文化"合并,更不能用"燕文化圈"来代替"北方文化圈",燕文化圈与北方文化圈是两个内涵和外延都不同的概念。自西周中期到战国,燕文化已经和中原文化走上不同的发展道路,燕文化应该属于北方文化圈中的一支独立文化。相反,中山国文化与中原文化有趋同的趋势。这个问题长期存在分歧的原因是受到华夷观念的影响,华夷观念和华夷关系具有主观性,这两种观念都不适合作为现代历史学、考古学的研究视角。