诗歌中的一元一次方程

古今中外有一些数学问题,是以诗歌的形式叙述的,是别具一格的数学诗.本人搜集了部分关于一元一次方程的诗并进行剖析,以飨读者.     

洪州宗的禅思想论要

惠能奠定了南宗禅顿悟法门以后，神会确立了顿悟禅法的理论基础。洪州宗在此基础上继续向前。通过把宗教实践推向极致的方式，丰富发展了禅宗理论与实践思想，提出了即心即佛之佛性论，平常心是道之修证论，应机接物之教化方便。     

钱谦益唐宋兼宗的诗学宗尚及其理论根基

明末清初,钱谦益转益多师、唐宋兼宗的诗学宗尚建立在反思明代诗学的基础上,扩展了人们的师法对象,对唐宋诗做出了新的评价。入清后,钱谦益的诗学思想与佛学思想融合,并融通诗论中的世运、灵心、性情、学问等概念,从诗学基本理论的层面对师法宗尚做出解释。钱谦益的诗学思想在明清两代唐宋诗之争流变史上起着承上启下的重要作用,承接明末诗学思潮,给清代诗学确立了更宽阔、更深入的视野。     

山水巨迹中的“蒙娜丽莎”——董源与《溪岸图》

明人董其昌,把唐宋以降的山水画家分为两派,创立了山水画南北宗说。也就是不论画家里籍,专指其画风:南宗指文人画,北宗为院体画,且抑北而扬南。董其昌称:文人画始于王维,董源、巨然、李成、范宽均为王氏嫡子,而董源、巨然影响更大。宋之李公麟、     

世系观念的起源及两种世系原则

“世系”是中国传统文化中一个源远流长的专用名词,其本意可能与先民结绳记事的习俗有关。“世”、“系”之较早且给人们留下深刻印象的表现形式,主要见于对帝、王、卿大夫等公职爵位传承过程的描述中。以帝王传位和诸侯、卿大夫身份继承为内容的世系原则,强调的是对政治地位和财产拥有权的承袭、继承,与对宗族成员资格加以认定的世系原则是性质不同的两种规则。对中国古代源于一“宗”的父系世系观念的追溯,必须从有能力运用文字进行记载、并且留下了文字作品的时代开始。     

借诗颂古：云门宗颂古诗征引唐诗资料辑释

作为禅宗公案的诗体解说词,颂古诗是一类极具宗教特色的文学样式。尤为值得注意的是,禅僧在创作颂古诗时常将唐诗名句嵌入其中,从而形成了“公案-唐诗-颂古诗”这样三位一体的诗禅文本。就艺术水准较高的云门宗颂古诗来看,自第四世雪窦重显至第九世月堂道昌,征引唐诗进行公案解说的禅僧代不乏人。这类“借诗颂古”文献不仅为禅僧公案见解与诗学观念的考察提供了切入口,还生发出“同诗异案”和“同案异诗”的诗禅关系研究视角,并进一步拓宽了唐诗接受史的关注领域。将云门宗颂古诗征引唐诗的相关资料进行辑录与阐释,有助于加深对禅宗诗学及禅学特质的认识和理解。     

窥基《说无垢称经疏》探析

窥基《说无垢称经疏》是流传下来的唯一一部《维摩诘经》玄奘译本的注疏。该经疏从头至尾对照玄奘和罗什两个译本，对旧译本的阙误不足以及两译的辞别义同之处均予以了详尽分析。该疏依慈恩宗的判教理论把《维摩诘经》同时判摄于空宗和有宗，批驳了该经唯属于空宗的观点，并以慈恩宗的四重二谛之说结合经文，给出了判摄该经于有宗的理由。《说无垢称经疏》另外一大特色在于窥基依清辨、护法二师的古注，同时以空有二宗的理论并行阐释大部分经文，这对于精研经义、探讨空有二宗的理论异同有着重要的意义。同时，各派对《维摩诘经》进行了判教，窥基也对中观唯识二宗义理进行了会通。     

宋僧大通善本生平事迹考略

大通善本是北宋云门宗著名高僧，颍州人，历任双林寺、净慈寺、法云寺住持，曾参与校对《宗镜录》，对汴京禅风的兴盛及北宋云门宗的繁荣作出了很大贡献。目前学界对善本的生平事迹尚缺少系统研究，且相关文献对其生卒年、游方经历、归隐地、交游情况等有不少误载或欠详之处。本文在考论有关资料的基础上，对这些问题进行考索，并以时间为线索，梳理善本的重要生平事迹，以求补阙订讹，进一步探究他在禅宗史上的地位和影响。