三岛由纪夫"文化概念上的天皇"思想的文学实践

文化概念上的天皇是三岛由纪夫在《文化防卫论》中所提及的重要主张,是其所有思想的核心和文化民族主义的主要产物.文化概念上的天皇的提出是三岛由纪夫对战后盟军对日本改造和西方文化大量涌入日本的反抗和回击,体现出其一贯的右翼激进立场和悖论式诡辩色彩.三岛由纪夫在《文化防卫论》中提出文化概念上的天皇并非一时兴起,此前...     

菊之风景

正10月5日晴因为长期对着电脑写字的缘故,最近视力衰退得厉害,看人看事似乎都变得有些迟钝。不过在一个职业写作者看来,这也不算是一种很坏的生活方式。很多时候,我都厌倦面对一些不得不面对的脸,我的笑容只喜欢对着那些能够唤起我美好记忆的事物绽放,比如夏夜黄昏吹起裙摆的风、身边真诚纯朴的人以及此刻摆在书桌前的那盆花——烟花菊。遇见它,是在下班回家的路上。天气是那样好,阳光是那样灿烂,连平日     

秀峰、蒋鏊、菊坡、南渭王与阳明山

明朝弘治年之前,永州只有一座山称为阳和山,从弘治初年到嘉靖三十一年约六十年间,阳和山一“山”而二处,实际上出现了两座阳和山,这种奇特现象是南渭王造成的;阳明山由阳和山改名而来,其名直到嘉靖三十一年才出现,从此,阳和山结束了一‘‘山’’而二处的历史,并在零陵城东南郊“定居”下来;阳明山的得名与秀峰禅师、蒋鏊道人、菊坡王孙有密切关系,也是南渭王命名的结果。     

三色松叶菊

三色松叶菊原产地为南非，为一年生草本，植株高仅10cm左右；茎和叶均为肉质；叶对生，条形似松针；花单生于枝顶，花色有粉红、玫红等；自然花期为3～5月。     

渝东南傩文化田野调查报告

本文通过田野作业,对渝东南地区的傩文化遗存现状进行了调查分析,发现渝东南少数民族地区的傩文化保存得相对完好,特别是秀山余家傩戏,在保持古老传承的同时,与秀山花灯相结合,表现出独特的民俗特点和艺术魅力,并且行傩过程中的世俗化、娱人化倾向相当明显。     

诗三首

江淮诗书画研究院成立十周年十年创建共劳心,一日无银两鬓纷。回首当期无尽味,共尝硕果喜佳音。     

梅兰竹菊与“四君子”画

梅兰竹菊 ,为大自然中的四种植物。因其各具姿质可供观赏 ,所以深受人们的喜爱即赋予“四君子”的雅号。“君子”本是我国古代德者的美称 ,把梅兰竹菊四种花卉题材称为“四君子”首先由明代陈继儒提出 ,后人约定俗成用至今。花有韵 ,人有情 ,以“四君子”相称 ,就给予梅兰竹菊以人格化 ,以物寄情 ,将人类崇高的美德寄情于梅兰竹菊之中。梅 ,冲寒斗雪、玉骨冰肌、迎寒怒放、清气袭人 ,不与凡卉为伍 ,不同山花争春 ,高标孤诣 ,独领风骚。作为“四君子”之首 ,以其香韵俱佳 ,钢枝铁骨 ,斗雪傲寒 ,坚贞不屈的美好品性 ,自古以来即受到广大人民的…     

名家笔下“山”有情

古诗歌中的"山",看似不经意,实则匠心独运。"山"是经过情感滋润、心灵涤荡的山。山,使诗篇别具神韵,情趣盎然。陶渊明之山——"采菊东篱下,悠然见南山。"(《饮酒》)诗人在庭院中随意地采摘菊花,自赏自得之际,抬起头来,目光恰与南山相会。"悠然见南山",既可解释为"悠然地见到南山",也可理解为"见到悠然的南山"。所以,这"悠然"不仅属于人,也属于山。人闲逸而自在,山静穆而高远。在那一刻,似乎     

菊与城

你无论如何想象不到小小的菊花,在这座南方小镇里会显现出如此神奇的风采和灵性。     

安徽省蚌埠余家皮影戏的田野考述

皮影戏在我国已逾千年历史,不同的历史渊源、地缘及风格铸就了皮影戏异彩纷呈的不同流派,使得龙生九子、同源异流的文化现象得以出现。蚌埠余家皮影戏脱胎于山东影戏,历经了百余年三代艺人的传承与腾挪变化,逐渐在造型艺术、剧目形态、表演形式等诸多方面独树一方地缘谱系,同时呈现出浓郁的地方宗教、戏曲以及民俗文化色彩,具有较高的艺术与文化价值,是皖北地区独有的民间艺术样式。随着学术界对安徽省非物质文化遗产和民俗艺术的日渐关注,蚌埠余家皮影戏开始进入学术视野。