历史学家缺席的中国佛教研究

长期以来,关于中国佛教的研究一直被当作中国哲学史的一个分支,其研究队伍和研究兴趣都偏重于哲学。但中国佛教天然地具有历史学属性,以至到目前为止,很多中国佛教史论著无论在史料解读、史料采择还是史学常识掌握方面,都存在诸多差强人意之处。因此,希望这一领域能有一些历史学家的参与,一来可以使基本史实的梳理逐步精细化,同时还可以从史学角度发现一些新的学术问题。     

冯契中国佛学研究管窥

冯契先生关于佛学问题的研究主要集中在其<中国古代哲学的逻辑发展(中册)>一书中,通过截取魏晋南北朝到隋唐这一时间段,选择佛学如何中国化以及"空有"关系、"心物(性相)之辩"和"理想人格培养"这四大主题作为讨论对象,尽可能多方面地展现冯先生丰富的佛学思想内容.     

从“有字书”读“无字书”——义务教育课程标准实验教科书语文（人教版）五年级上册《落花生》重点难点突破

《落花生》借物喻人,以质朴的笔触从父亲对落花生的评价娓娓道来,对作者和读者都是一种心灵的启迪：“做人,就要做有用的人,做有益于社会的人。”本文因处于第四组,应引导学生从文本中明白道理,学习作者细致入微的感触生活的方式;在平凡而质朴的生活中,用心去感受生活中蕴含的大爱、大美,去体会生活这部“无字书”所给予的真理。这既是文章的重点,也是文章的难点。而突破的关键则是：引导学会用心朗读文本,走进文本,受到启发一走出文本,联系生活一再回文本,感动于心。     

论佛学对宋明理学的影响

佛学在宋明理学的形成和发展过程中具有重要的影响和作用,这种影响与作用必须客观如实地界定。从事物的因与缘言之,佛学对宋明理学的形成起了一个至关重要的思想助缘的作用。宋明理学提出了一系列本体意义的范畴,并自觉地为儒家道德伦理寻找形上根据,这在一定程度上是受佛教本体论思维模式的影响。而且,宋明理学提出了性善的遍在性思想,并对人性恶进行了分析,尤其是理学家提出性的超越性思想,都不同程度地吸收和消化了佛学的一些资粮,深受佛学的影响。     

刘勰的佛教思想

刘勰认为僧人出家是为了免受家室之累，以全力从事弘佛。削发是出家人的标志，只要真心修禅并达到一定境界，即使形体不存在了，佛身却永住。佛儒只有道俗之别，没有终极意义上的不同，至道宗极，理归乎一，“道”和“菩提”是一个意思，只是语译的不同。刘勰的佛学信仰属大乘空宗派，其法名来源于“十地”说。     

追寻与顿悟——《麦田里的守望者》佛学情结探析

本文从塞林格与东方宗教的机缘谈起,在简述其后期作品中的佛学因素后,重点分析其杰作《麦田里的守望者》中的佛学情结。主人公霍尔顿关爱儿童,追求纯真。为了使孩提的天真免于落入成人的腐朽的世界,他苦苦寻求,忧思难迁。守望时刻,恍然顿悟,实现了灵魂的自我救赎和自我超越,作者塞林格也一了自己心中的佛学情缘。     

论大历京城诗人

大历京城诗人普遍接受佛学思想,造成这一现象的原因与时代地域有关,也和个人人生际遇有关。佛学思想不仅影响他们的人生态度,也影响了他们的创作思想、审美风格。深入了解大历京城诗人与佛教的关系,有助于客观公正地评价大历京城诗人的艺术成就,以及他们在诗歌史上的贡献。     

假玄立论 以无为班——释道安佛学思想探微

所谓格义，即中国早期佛教学者利用中国固有的名词、概念以诠释佛经奥义的做法。事实证明，释道安对格义之法并不反对，他所否定的只是机械比附。无论是他的佛学本体论还是他的禅数思想，可以说都是通过借鉴魏晋玄学建构起来的。在处理外来文化时，在不扭曲其本质精神的前提下。却能将它与本土文化的矛盾降到最低，这样的明智做法显然是非常值得肯定的。通过释道安佛学思想的建立，我们可以再次看出我国早期佛界学人的博大心胸和高超智慧。     

开展语文综合实践活动的探索

要全面提高学生的语文素养,只注重传授教材是远远不够的,还要在更多的领域开展更大范围的语文综合实践活动,才能为提高学生的语文素养开辟更具实效的道路。近年来,我们在语文综合实践活动上做了一些有益的尝试和探索,取得了一定的效益。我们的基本做法有两点：一是组织学生阅读课外的有字书——报刊;二是安排学生去读课外的无字书——社会生活。     

儒家思想与佛学对武当武术产生的影响

武当武术的理论基础是老庄哲学,老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说,把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程,而“道反”是老子的一个重要理论。老子认为,“道”能产生天地万物,并存在于天地万物之中,而天地万物运动变化是有规律可循的,这种规律就是“反”,亦即《老子·四十章》所说的“反者道之动”。道反的运动规律有两种表现形态。