现代佛教研究概论

本文的目的是对现代意义下的佛教研究（Buddhist Studiesl作出一概论性的综合介绍,藉此让读者理解佛教研究作为当代人文学科（Humanitiesl其中一个重要研究领域的现况。本文由三个部份组成。第一部份是对现代意义的佛教研究的学术渊源作出追述与勾勒．重点将放在欧陆．特别是德语学界及日本学界的情况。第二部份则是对战后以来．尤其过去三十年佛学研究新发展的回顾．重点将放在英语学界。第三部份是对当前中文佛教研究的总览与评议,及对国际佛学研究的可能潜在贡献。     

佛学对叶燮文艺美学观的影响

得益于佛学的影响,叶燮以《原诗》为代表的论诗文字表现出自己的特点。一方面,叶燮对文学创作中主体作用的认识追根溯源是由佛学心性理论和汲取佛学心性理论而在儒门另立新宗的程朱理学发展而来;另一方面,叶燮的诗歌艺术思维方法与佛门思维方法具有一致性。     

论《汉语大字典》引用《说文解字》解析本义的方式

《汉语大字典》是一部以解释汉字的形、音、义为主的大型语文工具书,是我国文字史、辞书编纂史上的一座里程碑.《说文解字》是我国古代第一部系统分析字形和考证字源的字书.《汉语大字典》充分利用了《说文》训释本义的资料.本文试图分析《汉语大字典》引用《说文解字》解析字之本义的几种方式.     

钱大昭《说文徐氏新补新附考证》研究

《说文解字》作为我国第一部字书，内容博大精深，历代对它的研究层出不穷，著述如林。北宋徐铉在校定《说文》的过程中，补录了402个新附字。新附字属于说文学研究范畴，它反映出汉字不断孳乳的过程，也反映出《说文》所收经典用字和汉时俗要用字间的矛盾，对我们研究《说文》及汉字的发展具有一定意义。对新附字的研究始于清代，有学者对其进行了考证，并成。集刊行。钱大昭是其中的一家，也是最早的一家。其专著《说文徐氏新补新附考证》由于当时未能刊行，因而没有流传开来，后人对它的研究鲜见于世。本文力图对钱氏《说文徐氏新补新附考证》一书进行解读，归纳其说解内容、说解体例，评价其优劣得失，以期对其有一个较为全面而客观的了解，同时对新附字进行一次初步的探索。     

佛经翻译家鸠摩罗什

在我国佛经翻译的高潮中,鸠摩罗什以其深晓佛理,精通华梵两语的优越条件,在当时政府的扶持和众多佛学和翻译名家的协助下,组织了大规模的佛经译场,全面系统地向中国译介了大乘佛学,并以其娴熟的翻译技巧开创了意译之风,为我国的译经事业做出了卓著的贡献。     

《不舒服》外七则

不舒服"妈妈,我今天能留在家里吗?我觉得不舒服。""你觉得什么地方不舒服?""学校!"另找医生一位医生想检验一下他的小病人是否知道自己身体各部位的名称,他指着小家伙的耳朵,问:"这是你的鼻子吗?"只见那小家伙转向他的妈妈说:"我看,我们需要另找一个     

理学教育经典"四书"的确立与佛学关系探讨

自宋代以来，“四书”的地位逐渐超过了“五经”，成为中国封建社会后期最重要的教育经典，对中国教育的发展影响至深，而“四书”这一教育经典体系的出现及其重要地位的获得与佛学有着很大的关系。     

论苏曼殊在中西文化冲撞中的心灵眩晕

苏曼殊是清末民初一个颇具神秘色彩，亦僧亦俗的文学家与革命家，他特殊的自身条件使他对东西文化都能登堂入室，并且使这颗心灵在中西两大文明冲撞中的体验更具直接性、原初性与真实性。现代西方文化在他那里受到了佛学禅定思想和传统伦理道德规范的夹击，使他内心摇摆不定，其心灵的眩晕也反映了他作品主人公身上，注定他与他的人物只能在孤独感伤中走完人生之旅。     

透过佛光看人生——论许地山的散文创作

许地山的散文不是中国传统散文的嬗变,而是融汇了印度文学的营养,为散文创作开拓了更为广阔的天地,形成了独特的艺术风格,也为现代散文的提倡和发展,作出了历史的贡献。     

汤用彤先生的佛学研究

汤用彤（1893—1964），字锡予，现代哲学家、佛教史学家。祖籍湖北黄梅，1893年出生于甘肃渭源。1917年毕业于清华学堂，1918年赴美国留学，1922年毕业于哈佛大学研究院，获硕士学位。回国后，历任东南大学（中央大学前身）、南开大学、中央大学教授，1936年任北京大学（包括西南联合大学）教授、哲学系主任及文学院院长等职。1947年当选中央研究院院士、评议员，兼任中央研究院历史语言研究所北京办事处主任。1949年2月，出任北京大学校务委员会主席。1951年起任北京大学副校长，并曾任中国科学院历史考古专门委员，《哲学研究挑《历史研究》编委。1955年当选中国科学院哲学社会科学部学部委员。1964年逝世。