岭南诗人倪鸿诗歌中的佛学意蕴

倪鸿的佛学思想给其诗歌创作带来明显的影响,他在对华严法界圆融无碍思想的体认中树立了超脱旷逸的人生观,并将华严的圆融无碍境界化为诗的意境;而禅宗的“不离世间觉”使倪鸿以入世为出世,他的一些禅诗既表现了“维摩诘”式的人生态度,也通过静穆的观照和跃动的生机展示其“禅”的心灵状态。     

梁漱溟与佛学

梁漱溟是中国现代史上一位著名人物，他以“特立独行、一代直声”饮誉后世，在学术思想上，他自认思想的根本是儒家和佛家，从他为什么会信佛和他对印度佛学研究的贡献及对于儒佛异同的比较等几个方面，可以看出梁漱溟佛学思想不只是他终身服膺的一种思想学说，也是他一生践履的根本动力。     

二程天理论的佛学渊源及其文化学意义

学界大多据程颢“天理二字却是自家体贴出来”一语来研究二程的天理论及其学术渊源,而对其佛学渊源的研判却流于浅简,这直接影响对洛学理论特点和历史地位的评价。其实二程的天理论深深地源于佛学的“法身”说,“理事”范畴论,一多论证论等多个方面。     

读点原著

或许是由于中国的语言文字过于艰深,自古以来,我们的"注释业"显得特别发达。且不说那些一直就被读书人奉若经典,被干禄者敬若神明的四书、五经之类,各个朝代各种版本的注疏、评传、卷帙浩繁,多如牛毛,即     

论章炳麟的佛学研究

中国近代著名学者章炳麟曾著有大量研究佛学的文章。他对佛学十分服膺，认为佛学具有无神论的特点，而且与哲学和儒学相沟通。他对佛学理论有深入的研究和阐释，尤其在对法相宗的研究中见解独到，造诣颇深；他评价佛教流派，倡言宗教改革；考证大乘源流，梳理佛教学说；他称赞佛教，认为其对革命党人会起到精神上的鼓舞作用，但又不沉溺于佛经，在思想上并未受到佛教的束缚。因此，他对佛教的研究态度和方法是理性主义的，他的研究成果有很高的学术价值。     

试谈字书的功能与任务——评《中华字海》

《中华字海》作为字书着重存在以下三个问题:一、对汉字析形、注音、释义的功能不全。具体说,没有析形,注音不全,忽视本义。二、对汉字发展的源流未作疏导,且有断源浑流现象。三、对汉字的讹误未起匡谬勘误作用,而起以讹传讹的作用。     

黄庭坚的佛经阅读与习禅心态

黄庭坚作为北宋佛教居士的名家，代表了当时文人普遍的习禅心态。本文从佛典阅读的角度，通过归类分析，细致地探讨了他的潜在心理，认为他钻研佛学是为了平衡内心、完善道德、匡补儒学，并藉以提高艺术的修养。     

春风沂水忆吾师——回忆我的老师方立天先生

我是2000年考入中国人民大学随从方立天先生攻读佛学研究方向博士学位的,应该算是方先生比较晚期的学生,所受教诲虽然不能与师门先达们相比,但也有不少足资铭记终生的地方。今斯人已逝,杳如黄鹤,后生如不有言,则将使先师高天厚地之德暗而不明、玉润珠圆之象泯而不彰,其罪责自非浅浅。好在我有记日记的习惯,凭借雪泥鸿爪,足可以将我的思绪带回到当年在方门受教的岁月之中。     

鲁智深缘何成佛作祖

鲁智深是《水浒传》中的著名人物，他身为和尚却并不遵守佛教的清规戒律，最终却修成正果，似乎不可思议。鲁智深的成佛，既有佛教的理论依据，又是由其本身的佛性所决定的。佛教的理论依据，如佛家的“禅非坐卧”、“呵佛骂祖”和“酒肉穿肠过，佛祖心中留”等思想。“率性而为，不拘小节”、“无性”大境界和“侠骨佛肠”等，则是其佛性的具体表现。     

无字书教学：让快乐飞扬——以《颜色》一书为例

读无字书,教师从图画中,也从学生那里找回了自己流逝的童年,重新获得灵气和生机；学生从图画中,也从教师那里获得了幸福感、愉悦感以及阅读的亲切感.无字书教学,可让讲述更具魅力,让身体也来“说话”,让读图尽展个性.