汉字究竟有多少个

汉字总共有多少个字？到目前为止,恐怕还没人能够答得上来非常精确的数字。关于汉字的数量,根据古代字书和词书的记载,可以看出其发展的基本情况。秦代的《仓颉》《博学》《爰历》三篇文章共有3300字,汉代扬雄所作的《训篡篇》有5340字,到许慎的《说文解字》时就已经有9353字了。晋宋以后,文字日渐增繁,据唐代演《闻见记·文字篇》所记,晋吕忱所作的《字林》有12824字，后魏杨承庆所作的《字统》有13734字，梁顾野王所作的《玉篇》有16971字。     

“和尚兄弟”现形记

短短一周时间,两个"和尚"开房、酗酒的图片和视频红遍网络,随着公安等部门的介入,很快从娱乐新闻演变为严肃事件,这次炒作又一次洞穿了宗教的底线一对"和尚兄弟"搂抱着异性在地铁车厢里酗酒、去酒店开房、在ATM机前"秀"百万巨款。舆论很快被挑动起来,公众开始     

"始则转俗成真,终乃回真向俗"——析章太炎的佛学思想

中国近代著名革命家章太炎不仅深入研究过佛学.而且造诣颇深.他在研究佛学的过程中融会了国学思想,故其佛学思想内容丰富,影响广泛.章太炎不仅从学理上阐发佛教哲学的基本观点,考辨大乘源流,评判中国佛教流派,呼吁佛教改革,还将佛学作为资产阶级民主革命的思想武器.为佛教在近代中国的复兴做出了贡献.     

论弘一大师佛学的通透性

从李叔同的出家动机、活动经历、佛学著作三方面可见其佛学的通透性,正因为这个原因,这位佛学大师对温州的经济文化产生了深远而广泛的影响。     

慧远佛学思想蠡探

作为道安之后本无宗的最主要的传人，慧远大大丰富和改造了乃师的思想。他的道体论，也即法性论，与大乘中观学派的道体论已毫无二致。他的神不灭论从心神论的角度进一步明确了心神的存在，以及万法与心神的关系，并把它与成佛的佛性结合起来，成功地实现了我国传统的心神论与佛性论的结合，不仅揭示了众生轮回的心体依据，而且也解释了人们得以成佛、何以成佛的可能。尽管他并没有直接提出“人人皆有佛性”的说法，而实际上竺道生的“阐提成佛”说在他的佛学思想中已经是呼之欲出了。     

王维诗作中的佛学意趣

王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭，名字就取自佛教的一部经书。他一生和佛学结缘深厚，雅称“诗佛”。苑成的《酬王维序》中称他“当代诗匠，又精禅上理”。可以说，佛学深深地影响了他的人生态度，自然也深深影响了他的诗歌创作。因此，在他的诗歌中蕴含着浓烈的佛学意趣自不足奇。     

《朱子语类》佛学词语考

朱熹集理学之于大成,《朱子语类》中记录了不少佛学词语。朱熹讲学所使用的佛学词语在某种程度上体现了佛学与佛教文化对理学的形成和南宋社会的影响。     

孟浩然诗歌中的佛学意趣

盛唐山水田园诗人孟浩然,自幼便受到了佛教不同程度的影响和熏陶,及至开始诗歌创作后,随着仕途的受挫,创作了一批数量可观的佛教诗,借"佛"为题描摹山水,并把佛学思想融入到日常生活的点滴当中。其闲淡洒脱的风范、随缘任运的境界和对隐居生活的体验,在精神实质上与佛学的很多看法不谋而合,故其诗歌中有着浓厚的佛学意趣。     

《纳棺夫日记》:一次特别的阅读体验

《纳棺夫日记》中文译本①的出版,使得中国读者有了一次特别的阅读体验。这部小说的题材十分冷门,虽题为"日记",可是却又与读者所知道的"日记文学"扯不上关系。作者青木新门在小说引用众多诗人的作品细述各种死亡观念。小说中用来阐发佛理的意象非常丰富,可以算得上是一部立足佛学观念的哲思小说。     

逆境智商

正根据西方学者的研究,人是问题制造者。每一个人的生命过程都在制造问题,所以人要学习的只有一件事,就是如何去了解以及解决问题。有人会问:能不能不制造问题呢?人只要活着,就会制造问题。譬如:我活到中午,想吃饭,肚子饿了,这就是个问题。吃饭的时候,想要吃哪一种食物呢?这也是个问题;你跟别人要不要来往?来往的时候,说话或者写信,有时会产生误会,这也是个问题。所以说人的生命是制造问题的过程。但是这不见得是坏事。佛学