华严宗温和形而上学佛学理论的产生与发展

华严宗初祖杜顺和二祖智俨致力于《华严经》圆融思想的开掘;将佛学引向新的温和形而上学的方向.三祖法藏全面地吸收改造法相唯识学说,批判其绝对主义思想,从而完成了华严宗温和形而上学佛学体系的构建,为华严宗的发展打下坚实基础.     

谢灵运的佛学因缘

结合谢灵运的山水诗创作,对他的生平、交游以及参与的佛学活动情况进行分析,得出结论：谢灵运是中国文学史上受佛学思想影响较早,修为较深的作家。他的佛学因缘启发并丰富了他的山水诗创作,具有非常重要的意义。     

神彧“句意之说”佛学文化背景考察

文章通过对神彧"句意之说"佛学文化背景进行考察,发现神彧"四到"引用的例句与《人眼天目》"宗门杂录"句意说中所引用的例句在根本意义上具有相通之处,由此论证《诗格》作品中的"句意之说"染上了佛学之光,并由此推测神彧的僧宗为临济宗。     

教好“无字书”

近日,国家课改专家、华东师大教授郭元祥呼吁,老师在课堂上要教好“无字书”,课堂上有两本书,一本是有字的“课本”．另一本是“无字书”．也就是老师的个人魅力和吸引力。据研究结果表明．老师的微笑、眼神、声音、服饰等将决定学生40％的学习成绩。老师在课堂上．能否常常微笑、声音动听、眼神生动,     

孙奇逢"读有字书,要识无字理"深层哲学意蕴浅释

尊德性与道问学,知行关系一直是宋明儒学所讨论的重点问题,也是程朱与陆王的重要分歧之一,生活在明清之际的孙奇逢则试图通过“读有字书,要识无字理”,来弥补这种支离关系。孙奇逢一方面把经与理看作是体用关系,理为体,经为用;另一方面他把读书与明理解释为知行关系,即读书为求知,躬行为明理;同时,孙奇逢还将此作为会通朱王的一种方法,试图在知识与价值之间求得一种平衡,以解决朱王后学之弊。     

论佛学思想对中国文人画美学的影响

佛学思想在其长期的发展过程中,对中国传统文化特别是对文人画产生了很大的影响。佛教哲学与中国文人画美学之间有着许多内在的联系,对文人画的发展起着关键的作用。本文通过回顾文人画历史发展的轨迹,以部分有代表性的文人画家为例,探究文人画美学中所蕴含的佛学思想。     

遁入空门的李叔同

李叔同作为在那个时代最有影响的一代艺术大师,一代艺术教育名家,他的遁世,曾经引起了一片哗然。即使在今天,很多的研究者还将他的出家与王国维的自沉昆明湖、周作人的附逆并称为中国现代文学艺术史上的三大谜。     

佛桌上的花朵

朝阳升起之前，庙前山门外凝满露珠的春草里，跪着一个人：“师父，请原谅我。”他是某城风流的浪子，20年前曾是庙里的小沙弥，极得方丈喜爱。方丈将毕生所学全数教授，希望他能成为出色的佛门弟子，他却在一夜间动了凡心，偷下山去，五光十色的城市迷住了他的眼目，从此花街柳巷，他只管放浪形骸。     

《小尔雅》今注——广诂一——解诂一

本文对古代字书《小尔雅》以词条为单位进行注释。     

直面"全球化"的中国文化--全球化背景下的思考

中国化如何直面“全球化”。借鉴历史，佛学的东渐与西学的传入业已积淀丰富的经验；调整心态，稳健应对，从容裕如；政府发挥职责，积极引导。贵无旁贷。未来“全球化”局面下的化，应当是“和合”化而非“同一”化；化背后的较量，是“综合国力”的较量；所以，将化传统发扬先大，人人奋发图强，仍然是当今中国的主基调。