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81.
作为魏晋时期主要社会思潮的玄学发展至东晋因多方面的原因日趋衰落,极需得到补充和完善。时逢佛教在中土欲进一步发展,于是依附玄学,从各方面向玄学渗透,以佛学补充玄学,最终达到了玄佛合流。玄佛合流造成的后果一方面是魏晋玄学的衰落,另一方面则是佛教开始的中国化的历程。本文着重分析了这种现象产生的政治、社会和思想方面的原因和表现。 相似文献
82.
<西游记>通过多种载体,表达了丰富的佛教内容.作品在运用回目、诗歌、偈语、情节、细节、对话或佛经原文等多种载体表达佛教内容的同时,连作品中人物的名字也没有放过.尤其是唐僧的三个主要徒弟的名字"悟空"、"悟能"、"悟净",都有着深刻的佛教寓意."空"、"能"、"净"三者结合起来,既有佛性之体,又有佛性之用,又有佛性之修,构成了<西游记>佛学思想体系的总框架. 相似文献
83.
84.
85.
金庸小说<天龙八部>对苍茫人生进行了深入剖析,如果说萧峰的人生充满了浓重悲剧气息的话,那么,虚竹和段誉的人生却具有佛家苦乐随缘的意味.<天龙八部>揭示了仇恨之心是怎样束缚世人的,并指明了化解仇恨、觉悟人生之道. 相似文献
86.
87.
何林军 《郴州师范高等专科学校学报》2000,21(1):1-5
本文从分析禅宗在宋代兴盛的社会历史原因入手,阐述佛教对苏轼人生观和艺术创作的影响。认为佛教对苏轼人生观的影响具体表现在穷达如一,随缘自知客乐天知命等三个方面,对他艺术创作的影响则从思想主题,创作态度以及艺术风格等方面表现出来。 相似文献
88.
命题写作系统中的儿童纯属受命而作,教师还要"倚马等待"写作结果,并作出优劣评价。除少数儿童能自觉写作外,儿童写作教学结果不外乎三种:"不教就不会写""教了也写不好""毕业后与写绝缘"。因此,针对成名作家强调的"写作,不是教出来的"言论,大众欢呼响应。姑且不论"写作教学无用论"的科学性。不是教出来的,总该要有力量促进写作水平的提升吧?否则,写作真成了神而明之的天赋,如何能纳入学科教学体系? 相似文献
89.
《佳木斯教育学院学报》2017,(9)
字书对比作为汉字学的前沿问题,近些年得到了很多学者们的关注,本文以字书对比为主体,将字书对比取得的研究成果分字书字头对比、字书释义对比、字书俗字对比三个方面进行综述,并总结出字书对比研究成果中的成就和不足。 相似文献
90.
赵建忠 《河北广播电视大学学报》2011,16(5):1-4
继著名作家刘心武的探佚续书引发"红楼文化热"以来,2011年似乎成了"《红楼梦》续书年","70后"实力派女作家温皓然又独辟蹊径,融合各类红楼续书模式之长并在此基础上形成自己独特的文化品格。"温续红楼"充分尊重已有红学研究成果,在尽量贴近曹雪芹"原意"、"原笔"以及与清代历史语境基本契合的前提下,续出了时代意义和主体精神,最难能可贵的是她对《红楼梦》终极精神价值的探索,也就是创作主旨的普世化构建,因而她的作品具有深刻的形而上意味;在艺术旨趣上,"温续红楼"还具有佛学梦幻色彩与诗才画笔意境。作为后现代古典主义文学流派的奠基人之一,温皓然的文笔是古典幽美、深闳简约的,同时她又"转益多师",从其作品局部还能品味出类似马尔克斯《百年孤独》"魔幻现实主义"的笔调。可以说,温皓然的《红楼梦续》是两百年来《红楼梦》续书史上最优秀的一部。 相似文献