魏晋南北朝的类书编撰

本文对魏晋南北朝的类书编撰作了初步的梳理，揭示了促进类书编撰的原因，并指出了魏晋南北朝类书对后世类书编撰的影响。     

《广东释道著述考》与海云系佛教文献研究

以函昰禅师为核心的佛教海云系僧人和居士，是清初岭南的一个值得关注的政治、宗教、文学群体。十分重视乡邦文献研究的冼玉清先生在其晚年，曾费十馀年之功撰成《广东释道著述考》。此书以完善的体例，对海云系佛教文献做了详备的著录与考释，为研究这个法系的禅史奠定了文献基础。这部分内容实为《广东释道著述考》的最重要价值所在。     

名作的中国绘画史

哦，绘画史！这《名作的中国绘画史》其实就是一部中国绘画史，这特意彰显“名作”的书名无颖凸现了一种正本清源的思路一绘画史难道不是绘画名作的历史吗？     

南漳：档案网上搭桥 佛光重开普济寺

日前,辽宁佛界施传明投资200万元修缮一新的湖北省南漳县普济寺在一片鞭炮轰鸣中举行了开光大典仪式。辽宁距南漳千里之遥,为何情有独钟普济寺? 南漳县历来是佛教、道教重地,境内普济寺、如珠寺、九龙观等寺观林立,历史渊远流长。一代佛教宗师惠远从辽宁云游四方,一日忽见西南方向佛光冲天,追寻发光所在地,并在此建立寺庙,这便是如今南漳境内的普济寺。惠远宗师从此     

开放寺院藏书弘扬佛教文化

文章肯定了佛教文化在中国文化史上的地位和贡献，论述寺院藏书与佛教文化的关系和作用。主张当今寺院藏经应向社会开放，弘扬佛教文化，为建设有中国特色的社会主义 服务。     

阿拉善佛教圣地——南寺

横卧在阿拉善草原与宁夏平原之间的贺兰山，犹如一块巨大的屏障，阻挡了阿拉善沙漠的东移，是阿拉善赖以生存发展的重要生态防线。南寺依山而建，走进南寺，也就是进了藏传佛教在阿拉善一段久远的历史．也就走进一段宗教文化的渊源长河。     

家谱档案中的布袋和尚

暮春之际，应胞姐之邀，来到她工作和生活了多年的浙江奉化。听说距我的住处不远的长汀村，是布袋和尚的老家，好奇之心油然而生。乘一元钱的公交车，我到达了终点站——风景迷人的长汀村，一条蜿蜒小河从村中穿过。     

东南亚佛教名山——鸡足山

鸡足山位于云南省大理州宾川县境内,其山势以天柱峰为中枢,背西北而向东南,前列三峰,后拖一岭,因酷似鸡足而得名。鸡足山佛教历史悠久。相传,佛祖释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶僧,抱金褴袈裟,携舍利佛牙,来云南传布佛教,入定鸡足山,开华首门为道场。根据晋代高僧法显《佛国记》所载     

沧源县佤族基督教音乐文化中的涵化现象探析——以沧源县永和社区“圣诞节”活动为个案

位于临沧市西南部的沧源佤族自治县,是全省宗教工作重点县之一,境内有南传上座部佛教,基督教,伊斯兰教,原始宗教等多元教派,全县共有寺观教堂153所。其中,基督教涉及到全县的8个乡(镇),即:勐懂镇,勐角乡,班洪乡,勐来乡,糯良乡,单甲乡,勐省镇,岩帅镇,25个村委会,66个自然村,120个村民小组,基督教堂74所。有信教群众12000余人,其中有佤族,拉祜族、汉族、傣族、彝族等。笔者对佤族基督教仪式音乐进行考察,正是以     

佛教与禳蝗

佛教对蝗灾的认识基于因果关系。中国佛教徒常采用结金光明坛的方式,以期驱除蝗灾,达到蝗不越境或飞往他境的目的。除结金光明坛外,佛经中也有驱蝗的陀罗尼,但未见具体的使用情况。晚唐敦煌地区出现了驱蝗神摩醯首罗天,该神早于南宋时期的驱蝗神刘猛将。