从中土佛教与基督教的比较角度看中西文化的差异

在整个人类发展的历史过程中,由于有着不同的地域,不同的生活方式,也就形成了不同特质的文化。在中西方文化的交流和比较中,不同的人会从不同的角度将两种文化加以比较而得出不同的结论。试从中土佛教和基督教的比较角度来看中西文化的差异。     

镀金的佛

在700多年前,当时的泰国素可泰王朝,特别崇尚佛教.他们建造了一尊佛像,这尊佛像可不简单.它用纯金铸成,重5.5吨,高4米,盘坐的双膝相距3米.佛像金光灿烂,庄严肃穆.     

再论李白及其"佛教信仰"

李白诗歌中有一小部分作品与佛教文化相关.明显受到了佛教文化的影响.但把它们和道教题材的作品相比,则呈现出数量少与只限于用典等表层现象,大多都没有寄托作者的人生理想.所以,李白对佛教的理解,仅停留在知性的层面,而非信仰的层面.     

中国古代文学对佛教的接受形态及其效应

任何文化接受,都首先是人的接受.通过中国古代文学所反映出来的中国人对佛教的接受特征是:出于"滋养人生"的目的,文人借以沉溺于虚静,逃避现实,"游戏"人生;百姓因之而耽于迷信,麻醉心灵,"苟活"一世.其接受过程与结果,是集儒、佛、道消极思想于一体,在极大程度上"改塑"了中国人的国民性.鉴于此,鲁迅的相关警示话语,仍然是值得今人重视与铭记的.而文化交流与融通的要义与要则之一,则是应当对此保持清醒.     

论元曲佛教剧

文章认为佛教是元杂剧题材的一个重要方面。现存元杂剧中,有15种与佛教相关联。元曲佛教剧里,弘扬佛教普度众生、宣扬善有善报恶有恶报、佛教救苦救难教化人心、佛教也爱国反抗外侮、佛寺成为了爱情圣地,反映了佛教宽容和追求和谐的思想。     

蔡可刚先生书画作品

著名画家蔡可刚先生是画小写意花鸟的高手。他游遍了祖国的名山大川、佳境圣水,感悟到了飞禽走兽、鱼虾畅游的神韵。浏览他“珍禽”的画卷,如走进百鸟愉悦的天堂;     

对正定佛教旅游资源开发的思考

佛教旅游是宗教旅游的一大主流,近几年来得到越来越多的关注。在分析正定佛教旅游资源的特色及开发现状的基础上,从资源开发、营销策略、活动开展、宣传、政策支持的角度提出建议措施,为最终实现正定佛教旅游的成功开发提供可靠的途径。     

鸠摩罗什三藏法师的生涯(演讲提要)

本文叙述了鸠摩罗什一生的经历,以及对佛教的贡献和对日本佛教的重大影响.并结合考古材料,考察了鸠摩罗什的母亲的人种问题.     

真情出妙词——谈《虞美人》中的“真我”

宗教界对“我”有三个层次的划分：阴我（邪见邪念）、阳我（正觉正念）和真我（先天无为,赤子状态）。江南自古就有信佛之风,杜牧有诗云：“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中!”南唐自中主始。就与佛教结缘,流风所及,李煜也未能免。从幼年时起,他就生活在一个信奉佛教的帝王之家,深受佛教思想的熏陶和浸润,佛教对其人生思想产生了极为深刻的影响和作用。李煜这位“生于深宫之中。长于妇人之手”阅世甚浅的词人,始终保有较为纯真的性格,在词中一任真实情感颅泻,而较少有理性的制约。     

古代中国宗教的基本精神

中国宗教的基本传统在于.古代中国宗教与原始宗教保持了连续性.由此.原始信仰或宗教中的一些基本元素都在以后的中国宗教中得到了体现,其中两个最为重要的方面就是多神信仰和巫术崇拜.上述基本传统在道教、佛教和儒教中均有体现.其中道教的原始信仰品格最为典型.同时,道教与佛教的原始宗教精神还包括两个重要方面:功利主义特征和非理性特征.儒教由于是土生土长的中国宗教,因此也难免原始宗教中的一些陋习.但儒家的无神论色彩和对巫术的斥逐都具有矫正作用.道教和佛教也有与原始或早期宗教不同的部分,这是指其中的伦理内容,具体说是与善恶和惩戒观念相关的内容.但道教和佛教都受到巫术性质和功利主义特征的深刻影响,而佛教还包括精英与大众双重性的困惑以及与此相关的宗教共同体疲弱的深刻原因,这就直接削弱了其伦理性质.对儒教而言,汉代以后善恶二元论逐渐得到确立,并且受佛教影响.宋代以后以家族或宗族这一共同体为基础的惩戒观念与体系也获得建立,这些都担保了儒教伦理成为真正可能.与道教和佛教相比,儒教真正成为一个伦理型宗教.