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101.
浅析英国诗歌的多元化倾向 总被引:2,自引:0,他引:2
章燕 《北京师范大学学报(社会科学版)》2002,(3):65-73
英国诗歌自文艺复兴时期起直至当今在后现代主义文化影响下的诗歌这400多年的发展过程中,形成了多种诗歌风格共存并相互影响、相互渗透的态势.19世纪以来女性诗歌对主流诗坛的介入,爱尔兰、苏格兰、威尔士等地域诗人的民族意识的觉醒等均促成了英国诗坛的民主倾向.尤其是第二次世界大战之后的英国诗歌随着世界政治、经济、历史的飞速变化更呈现出多种诗歌语言、诗歌形式及风格并存的局面,突现了其多元化的格局. 相似文献
102.
柳宗元倡导的“统合儒释”,不仅表现在思想理论方面,也表现在行为规范方面。本文通过对柳宗元的佛教戒律与孝道说的述评,指出了其在佛教中国化过程中的积极作用及思想局限。对今人刘光裕、杨慧文、孙昌武等人的观点也提出了不同看法。 相似文献
103.
北魏宦官主持参与的佛教寺院建设和造像工程主要有三类:云冈石窟、龙门石窟;其他工程;立僧尼寺。他们修建寺庙并不完全出于宗教目的,更主要是政治目的;他们在政治和经济上的特权决定其在寺庙修建中的特殊地位,致使建筑规模宏大,装饰华美。宦官们在建筑、规划和雕刻等方面的特长,为其扮演将作大匠角色提供了条件。 相似文献
104.
105.
106.
论知识管理研究的范式二元性和知识结构 总被引:5,自引:1,他引:5
探讨了知识管理研究领域的范式二元性问题:信息技术范式和人文范式,及由此产生的范式冲突和融合;分析了人文范式下知识管理研究领域的知识结构、主要流派及代表人物等,认为利用科学计量学建立知识管理研究的“知识地图”,是知识管理研究整合的第一步。 相似文献
107.
敦煌莫高窟只是大漠中一座山崖而已,这里寸草不生,风沙迷漫.没有一点生机。然而,就是这里保存有我国自北凉至元代历时一千多年类型不同的洞窟735个,其中有壁画和彩塑的洞窟492个,壁画45000平方米.彩塑2400余身,唐宋木构窟檐5座。各类经卷、文书及绢画作品等5万多件。 相似文献
108.
常樱 《中国国家博物馆馆刊》2020,(3):126-135
"摩羯"源于古印度,佛经翻译引入"摩羯鱼王"的概念不晚于三国时期。国内发现最早的摩羯纹来自北魏舶来之大夏银杯,最早的本土摩羯图像应是正定隆兴寺藏东魏至北齐佛造像背光线刻摩羯戏水。唐代佛教流行的"六拏具"与"天龙八部"图式中含摩羯,同期属于世俗装饰系统的陶瓷、金银器摩羯图案则经本土化发展为鲤鱼身形,其飞翅龙角的特征对辽人影响深切。北宋以后,占星算命成为显学,"摩羯命"导致人生困顿的说法流行,摩羯纹就此衰落。与此同时,受科举考试影响,民间孕育出了新的"鱼化龙纹",在磁州窑、耀州窑、景德镇窑的民用陶瓷产品中均有体现。 相似文献
109.
王明佳 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2007,26(2):46-48
陈独秀一生与佛教颇多关联,他可以借佛教义理感怀抒情,也可以与多位佛学大师相知、相契。但在新文化运动中他却大力非难佛教,反差极为鲜明。他持宗教二元论观点,将佛教分为佛法与佛教两个方面。他将佛法作为一种哲学,欣赏它博大精深哲学内涵,他肯定普度众生的大乘佛学精神;同时对于佛教背离教义、祸患社会的愚民行径则持强烈的批判态度。 相似文献
110.