谁成就了卡夫卡

奥地利作家弗朗茨·卡夫卡在二战后的世界文学界声名鹊起,一跃成为大师级的人物。略微对文学感兴趣的人都知道他写的人变甲虫的《变形记》,还有土地测量员K无论怎样努力,都无法走进那个近在咫尺的《城堡》。他的作品中没有明确的地点和自然环境的描述,也没有明确的时间或时代的交待,甚至有的小说中的人物都没有具体的名字,只用字母加以代替。读他的作品如同看令人毛骨悚然的阴森恐怖电影,整个人都被封存在阴暗沉闷的死亡气息之中,迷离得不知道过去和未来,只是停留在他用文字筑起的一个迷雾重重的诡异世界。正是这些迥异于以往文学作品的特…     

日本佛教发展之研究

通过文献资料考证、对比研究等方法 ,对日本佛教文化的传入和发展进行了系统的研究 ,认为佛教在日本社会历史环境的漫长流传和发展中已演变为具有鲜明民族特色的佛教文化。日本佛教在这一过程中 ,迎合社会的需要 ,积极吸收世俗社会通行的道德准则 ,推动了入世程度的逐层加深 ,并促使及时反映现实社会要求的佛教新宗派产生和流传 ,对日本社会的历史、文化、政治等产生了深远的影响     

固原北魏及唐代石雕、金铜佛教造像的发现与价值

固原佛教文物的考古发现始于20世纪80年代.迄今为止,已经发现了一大批北朝及唐代时期的石雕、金铜佛教造像,充分证明了北朝及唐代本地区的佛教盛况,同时也为研究本地区乃至我国南北朝及唐代佛教和佛教艺术提供了宝贵的实物资料.     

中国佛教的判教理论及其意义

判教在中国佛教中有着体系化的内容和广泛的影响，它已构成中国佛教理论的一个重要组成部分；判教在中国佛教中所以广泛流传，有着历史的必然性，它对佛教在中国的传播以及佛教的中国化进程曾起过重要的作用。应该跳出判教在佛教宗派时期的单一功利性作用的思维模式，而对其进行多角度的研究。已往学术界对判教研究的阙弱和简单化的贬抑值得注意和应该克服的倾向。     

敦煌莫高窟:见证佛教的荣光与世界文化遗产

文章从佛陀认可的审美创意着手,阐述了佛教艺术形式的发展与演变情况,进而揭示了作为佛教艺术宝库和世界文化遗产的敦煌莫高窟的重要价值。     

赵朴初佛教和平思想的精髓

“和平是佛教的根本宗旨”,“和平靠争取得来”,实现和平的前提与根本途径是净化人类,而净化人类的“方便”就是慈忍。“慈忍”,作为一种智慧,其立论的理论基石是“缘起论”,是佛教哲学智慧与儒家智慧的圆成;作为一种净化外在生存环境的“方便”,它强调“以人间为依业,慈济为方便”,是出世与入世的圆融;作为个人修养的根本手段,它强调“以智育德,以忍养情”,是戒、定、慧的合一。     

印顺人间佛教的"人间"三义

印顺的人间佛教内涵的歧异是其思想受到置疑的重要原因之一。在印顺佛学中,“人间佛教”的“人间”包含了六道中的人界、世俗社会和胜义的大乘世间等三层含义,而并非只指称其一。印顺的人间佛教的“人间”三义的提出,其目的是为了克服现实中佛教的某些弊端,充分显示出印顺佛学针砭时弊、当机摄化的特点。     

语言学发展历史回顾与趋势展望

语言学的发展已经过了古典语言学、比较语言学、形式语言学、功能语言学及认知语言学等五个发展时期。当科学技术的发展导致心理学、神经语言学、生理语言学等研究方面的突破后，语言学将会有一次新的革命，即向实用语言学的发展。     

古代日本寺院经济兴盛的原因探究

古代日本佛教寺院势力的上升是以政治地位的提高为前提条件,以经济实力为后盾的,并且两者相辅相成,随着佛教的影响而扩大,伴随着庄园制的发展而高涨的。本文着重探讨日本寺院经济在大化革新后到平安时期内发展、壮大的原由。     

庙产兴学与佛教革新

传统佛教向现代化的转化,是近现代中国佛教发展中的核心问题。通过杨文会、太虚、印顺等一批佛教居士、法师们的艰苦努力,富有新时代意义亦即具有理性与人文精神的人间佛教,已经成为中国佛教未来发展的航标。传统佛教的这一转换原因固然很多,但晚清政府实行的"庙产兴学"的宗教政策,无疑具有直接的反推作用。这从一个侧面反映出中国当时的政教关系及其历史的延续性。