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82.
83.
张桂丹 《江西教育学院学报》2007,28(2):101-104
梁武帝萧衍是魏晋南北朝时期梁朝的开国帝王。他即位后,鉴于宋齐两代因争帝位而被杀者达十人之多,牵连而被杀的贵族数不胜数。因此,为了协调各方面的关系和保持社会秩序的稳定,他选择了用佛教来治理国家,其目的有三:一是转移上层统治阶级的视线,削弱来自内部的威胁;二是扰乱人民的思想认识,麻痹人民的斗争意识;三是佛教的本土化发展趋势能促进政教结合。由于梁武帝的崇佛,虽然促使了佛教在中国的发展,但也加速了梁王朝的灭亡。 相似文献
84.
85.
周利敏 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(5):103-106
本着"积极入世"而非"消极出世"的理念,台湾在过去几十年发生了"新佛教运动",佛教从传统的山林、寺院中走出,转变成融入都市社会,参与世俗经济的发展,以回应现代化、都市化的结构性变迁.台湾佛教界根据宗教非营利性的特点,积极拓展"社会服务"的功能,大幅度地改变了佛教在台湾的社会地位.佛教文化旅游经济的开发过程中,虽然在人才、资讯与金钱上,道场已像企业一样,有了新风貌,但利用宗教敛财的事情也时有发生,若社会各界不予以重视,教团不仅无法扮演稳定人心的力量,甚至宗教自身也会变成社会隐患之一. 相似文献
86.
石硕 《康定民族师范高等专科学校学报》2000,(4)
墀德祖赞时期是吐蕃王室主动和有意识提倡佛教的一个开端,佛教真正对吐番社会发生影响也始于这—时期.墀德祖赞时代正处于吐番政治权力结构发生巨大变化与转折的时期.噶尔家族专权对吐蕃王室的冲击与震荡,王室与大臣的紧张关系,以及吐番对外扩张大获成功而导致其社会的极端世俗化发展等,导致墀德祖赞为了寻求社会安定、维护统治权力的需要而提倡佛教. 相似文献
87.
马晓声 《中学历史教学参考》2000,(4):42-42
历史小说在我国有着优良的传统 ,它不仅历史悠久 ,而且取得过辉煌成就 ,古典文学名著《三国演义》就是这类作品中的典范。我国文学史上的历史小说有许多 ,而且形成了一个重要的小说流派。这大约与我国历史久远、史传文学发达、国民重视历史等因素不无直接关系。也正是出于这个原因 ,我国读者大都喜欢阅读历史小说 ,愿意从中感受历史的烟云、了解历史的风情、感悟历史的经验。最近几年来国内出现了一大批历史题材的小说和影视作品 ,俨然成为一时之风气。但是 ,我们也发现其中有一种不健康的东西正在误导着读者 ,那就是“戏说”的成分太多 ,说… 相似文献
88.
黄秦安 《陕西师范大学继续教育学报》2004,21(2):99-101
现代科学诞生以前,各门科学并没有独立的文化地位,而是附庸在当时占主导地位的文化机体上,佛教文化就是一个包合有一定教学与逻辑学知识的庞杂的宗教体系。借助于佛教传播,中国与印度、日本、朝鲜等国家的教学等科学交流曾盛极一时,但受制于佛教自身的宗教本性,数学等科学只能得到十分有限的发展。 相似文献
89.
蔡瑞蓉 《雁北师范学院学报》2001,17(4):71-71,73
佛教美术是中华美术的重要组成部分,因此对美术专业的学生进行佛教美术的审美教育大有必要。比如以其健康向上的思想内容培养学生辩析是非的能力,借鉴佛教美术有益的创作技巧,对学生爱国主义精神的塑造等。 相似文献
90.
熊飞 《湖南科技学院学报》2002,23(1):137-138
对中唐书僧长沙怀素是律僧、教僧还是禅僧,过去的历史材料没有记载,也几乎无人涉及.于此,根据现存资料并深入发掘,得出了书僧怀素皈依的只能是南宗禅的结论. 相似文献