西域风光和壁画对唐人边塞诗与变文的影响

汉唐连称，而从文学言，唐代与西部发生关系者，远较汉代为多。盛唐诗歌的雄壮、浑厚气象，颇得之于地理上的西部因素，岑参的边塞诗尤可见之，他的作品与此前符号化、类型化的景象事物不同，而带有难以移易的地域特征和西部风情。唐代文学与西部文化的紧密关系，又见于西域佛教壁画对变文创作的影响，其中关于释迦牟尼成道的变文，应直接受到佛传故事画的启发。     

论隋炀帝的诗歌创作

隋炀帝兼备多重身份：皇帝、文士和佛道信徒，这些不同的身份在他的诗歌创作中都有明显的反映。隋炀帝还特别喜好南国风光，他的诗歌与南方水乡的旖旎风光有着密切的联系。作为一代帝王，炀帝在隋代诗坛上具有的特殊的地位。他既是一位融合南北文风的作家，又是一位转变风气的诗人。     

《日本灵异记》中的“孝”与“不孝”

《日本灵异记》中有几则"不孝"故事,真实反映了当时的日本人的亲子观。由于古代日本不存在"孝"观念,在全面接受儒、佛思想后,必然会产生冲突。本文以《日本灵异记》中的"孝"与"不孝"为研究对象,从《日本灵异记》中展现的亲子关系、从亲子关系的变化看《日本灵异记》中的"孝"、《日本灵异记》中的"孝"的知识背景三方面来做出阐述为今后的研究提供参考。从这几则不孝故事可以看出,当时的日本人虽然接受了"孝"思想,但并未完全消化,且具有儒、佛融合的特征。     

中国山水画成因探微

中国山水画诞生在六朝时代,它的诞生与当时的社会环境和哲学思潮的影响有密切关联,从以下三个方面可以对山水画的形成原因作简要的探讨:个体审美意识的觉醒,佛道玄学思想的影响和山水审美意识的出现.     

论玄释合流中的有无之争

作为外来宗教的佛教,为了能够在中国立足生存,在汉代被视为神仙方术,在魏晋时期,以玄释佛,以佛解玄,佛玄开始融为一体,但般若学的空有之辩和玄学有无之旨却不是殊途同归,相反,它们在相互融通、矛盾斗争中分道扬镳、各显本色。     

论九佛第二中学跆拳道队伍的思想教育与管理

学校办运动队是我国多形式、多层次、多渠道培养优秀运动员的一项重要战略举措,是我国"体教结合"的最佳方式,旨在充分挖掘和利用学校的教育资源,扩展了竞技体育人才培养渠道.通过思想教育陶冶学生运动员道德品质的活动,主教练是运动队的指导员,同样肩负着教育与管理两种使命.目前对学校跆拳道队的思想教育与管理方面研究较少.本文这仅从九佛二中跆拳道队的思想教育和管理方面浅谈一下体会,为我国学校跆拳道运动队的发展提供必要的理论依据.     

心中要装着别人

一尊几百年前的弥勒佛,终因年久失修,有些残损了,寺里请来佛工为其修葺。当佛工根据残损程度,揭开弥勒佛的腹部,准备加固翻新时,在场的方丈和僧侣们无不惊愕动容——弥勒佛的阔腹里居然装着12个男女老少的陶俑!     

"替天行道"行何"道"--关于《水浒传》中"道"的辨析

《水浒传》中的“替天行道”打的虽是“道”的旗帜,行的却是儒家之道。尽管《水浒传》与道教的关系很密切,“替天行道”也很容易和道家、道教之道搅和在一起,但宋江实际上行的自始自终都是儒家的“道”。     

皇侃《论语义疏》中的佛源词

皇侃《论语义疏》中出现了为数众多、未被学界注意的佛源词，用它们来证明佛教对汉语词汇的巨大影响是很有说服力的。     

两个2，4—二羟基苯乙酮西佛碱的合成

以间苯二酚为起始原料制备芳香酮，再与不同的芳胺反应，合成了两个2，4－苯乙酮西佛碱，产物用UV，IR，1HNMR和元素分析进行了表征，并对反应条件进行了研究。