高职教师的“道”与“术”

高职院校是高等教育中不可缺少的重要组成部分,高职院校学生的学习潜力、动力和目的,对其教师的“道”与“术”有更高要求,教师教和学生学的内容更要具有实践性、操作性,高职教师要在教师的“道”上继承坚守,在教学的“术”上传承创新.     

家庭影院的声场模式

本文介绍了家庭影院的七种声场模式     

道家的道与海德格尔的开辟道路

海德格尔认为,他的道路和道家的道之所以一脉相承,不是说二者都指称着由此达彼的桥梁,也不是指称通达天地、贯通阴阳最终存在意义的道路。海德格尔认为他的道路和道家的道含藏着思悟道说的一切神秘。道路和道家之道作为本源之道是使天地万物成其自身的渊源。     

裴休与佛教

宰相裴休笃信佛教是史学界人人知晓的。但裴休与黄檗希运禅师、圭峰宗密禅师的殊胜机缘以及裴休在佛教史上的杰出贡献却是鲜为人知的。本文则力图作出系统回答 ,或许对禅门巨匠裴休的深入研究有所裨益。     

体道与诗的结合──读丘处机的《磻溪集》

全真诗人丘处机《溪集》中的诗歌，其大部分作品，无论什么题材，都是为了表现诗人对“道”的体悟及其修心养性的深刻感受，是有感而发的。因此，可以说，丘处机的诗是体道和诗的统一，是发自个人内心体验的产物；就丘处机的主观来说，他始终是一个全真道士，一个内丹学的宗教理论家，一个着意于道体大美、山川灵秀的宗教诗人。     

佛禅宗风与杜甫诗论

杜甫诗学理论所受佛禅宗风的影响，主要表现在“熟读”与“读破”，“诗兴”与“妙取”，“意惬”与“混茫”，“穷相”与“神融”等诸方面。     

庄子的平等思想对女性学走出现代困境的意义

现代的女性学把男女关系理解为相互对立和竞争的关系,试图通过竞争达到跟男性完全平等的地位,如在诸多稀少资源的分配中获得平等的机遇和利益。这样,女性的社会地位虽然得到了提高,但女性的生活也出现了许多新问题,说明女性学在现代并未构建出男女关系的理想模式,而是陷入到了一种困境之中。而庄子的平等思想为女性学的发展提供了出路。根据庄子的思想体系,男女本来就是平等和有机统一的,男女之间可以通过交互作用和协调达到理想状态。从统一体世界观的角度看,人与宇宙万物是有机统一的,而且任何一个事物都不能脱离对立面而存在,因而在男女的相互关系中,男性的存在是女性存在的根据,而女性的存在也是男性存在的根据。万物的生生不息根源于阴阳的相互交融,而人类的繁荣则根源于男女的感应和相爱。庄子的平等理论为新的男女平等观提供了思想基础,为更人性化的女性学体系的建立提供了新的视点。     

至柔、至朴、至虚--老子对个体生命的关切

老子对个体生命问题高度关切，他聚焦于个体生命的存在、延续和它的价值与意义。老子从个体生命的理想人格出发，对个体生命的理想状态进行设定，这一思路既实现了道的终极性，也把道作为一种非道德的制约因素，从而构建起了一个理想社会的方案。     

从百越巫鬼信仰到汉式佛道宗教——闽南民间信仰历史变迁的分析

民间信仰是闽南社会历史文化的重要构成.无论山地丘陵,还是沿海、岛屿,闽南各地分布着数以万计的民间宫庙,且大多数宫庙都是巫鬼、佛道神灵济济一堂.其中,百越的巫鬼崇拜是闽南民间信仰文化的主体,汉式佛道宗教是其上层文化与表征.史上闽越、楚汉民族文化的阶段性根植与动态融合是闽南民间从巫鬼崇拜到佛道宗教历史变迁的文化轨迹,也是闽南民间信仰文化分层存在的本因.     

苏轼与道潜交谊述论

道潜是北宋后期的著名诗僧，与苏轼有长期的交往并建立了深厚的友情。这种交往与友情，既基于共同的文学爱好和对“诗”“法”相通相长的共识，又以彼此对道德人生的认识为根本保证；考察他们的交往过程和友情的深厚程度可以发现，联系二人的纽带，不仅是文学，还有人生磨难的考验，超越僧俗界线的彼此投契。因此，道潜成为苏门文人群体中的一位特殊成员，就毫不奇怪了。