想象中的华裔美国人的民族身份认同——解读汤亭亭小说中两则中西文化误读

汤亭亭在《中国佬》中以家史想像的创作方式误读了传统小说《鲁宾逊漂流记》,刻画了吃苦耐劳的华裔祖先形象,追溯了华裔祖先早年来到美国的奋斗史;在《孙行者》中,她又以中国古典小说《西游记》中美猴王形象为基础塑造了一个融中西方文化基因于一体的华裔形象,借助这一人物传达了她对华裔美国人民族身份的思考。这两则误读都传达了作家对华裔美国人的民族身份认同问题的思考。具体解读小说中两则中西文化误读,深入探讨汤亭亭如何回应主流社会对于华裔美国人民族身份的争议,又是如何在文本中以自己独特的方式建构了华裔美国人的民族身份认同想象。     

台湾客家崇正中原的外在原因

今日占台湾总人口约97～98%的台湾汉人中以漳泉系闽南人为多数(约65～70%),客家人则居人数弱势。清代台湾是“移民型社会”,使各个族群间“械斗事件”频仍,亦使清代台湾“客闽关系”欠佳。因清代台湾客家人处于“闽强客弱”环境,当时台湾客家人也会倾向成立“客家义民军”帮助朝廷平定几场以台湾闽南人为首的乱事,即是寄望朝廷能多垂青台湾客家人,多替台湾客家人主持正义的集体心理。后清朝虽灭,此心理因素在“闽强客弱”环境下仍不断酝酿,到民国时期广东罗香林等人呼吁客家人当“崇正中原”时,便自然地转化为台湾客家人想“崇正中原、孺慕中原”的集体心理。     

电视方言类社教栏目中的语言研究

人类自从有了语言的巴别塔(Tower of Babel)，就开始出现了一种奇怪的潜规则，说同一种语言的人群更为亲近和排他性，巴别塔的废墟里或许埋藏着所有语言学的问题，但它所带来的“语言抱圈”效应却是实实在在存在的。     

尴尬的生命之歌——从生命延续的角度解析土家族烧火佬现象

土家族是一个古老的民族,在它漫长的生命历史演进的过程中有顺着历史发展的痕迹前进的生命凯歌,这是生命的主流。也有在生命之流遇到阻塞（即被逼入创世情境）时而留下的温情而又悲悯的烧火佬之歌,虽然它只是这个民族前进过程中的一支小流,可它在生命延续和谱系序列的链环上起到了很好的不可或缺的修补作用。本文从生命延续的角度,对土家族烧火佬现象的合理性作一个试探性的论析。     

空间 身体 权利——《美国牧歌》中“瑞典佬”形象的解读

《美国牧歌》是当代美国文坛著名作家菲利普·罗斯精心构筑的一部美国悲剧,更是小说主人公塞莫尔·利沃夫以普通美国人"瑞典佬"的形象,努力构建美国田园生活,却遭遇梦幻破灭的悲剧。以空间、身体和权利的相关理论,分析"瑞典佬"这一人物形象身体面貌、空间格局,以及在空间的权利运作下,成为一个悲剧人物的政治和社会根源。     

多维互融孵化广播“食”力——《好吃佬》寻味系列活动打造“广播+”美食IP

交通广播美食工作室《好吃佬》节目在寻找传统投放转型突围的方向下,发散新思维,延展新平台,实现多元化内容和多维度服务升级,建立多渠道、多形式的“广播+”互融模式,打造出融媒体活动品牌——“寻味”IP。     

海陆丰福佬方言的语音及词义特点研究

语言是文化的载体,语言是民族的特征,也是一个国家的标志。在语言的保护和传承中,不能仅将目光局限于一个地区或者一个国家,要放眼于全世界,用全球化的视野来保护和传承。海陆丰福佬方言作为闽方言的次方言,既有闽方言的许多共同特点,又因为历史地理、人文风俗等因素有着自己鲜明的地域特征,这些特点在方言语音和词义中均有突出体现。该文通过海陆丰福佬方言语音与普通话语音进行对比,分析其语音系统、声母、韵母、声调等方面特点。同时对海陆丰福佬方言的词义特点进行研究,旨在引起人们对古老海陆丰福佬方言保护和传承的重视。     

管窥精神病患者及其照顾者困境——以电影《一念无明》和《癫佬正传》为例

电影《一念无明》作为近年优秀的现实主义作品,以精神病患者为题材,引发了社会各界思考。早在1986年香港电影《癫佬正传》中,就对精神病患者群体给予了充分关注,渴望通过影视作品使社会能够平等对待这一特殊群体。两部作品虽时隔三十年,但是在选材、创作初衷以及所反映的社会问题上都有着血脉相承的关系。本文试从两部作品镜头语言分析,来展现精神病患者及其照顾者的困境,呼吁人们对精神病患者“去污名化”,给精神病患者及其照顾者更多关爱和尊重。     

惠东县方言述略

本文较为具体、详细地介绍了惠东县方言的分布情况, 并具体地分析了惠东县境内客家话、学佬话、军话等几种主要方言的特点, 以及它们与普通话的差异。     

文学中的族裔史--试析汤亭亭的《中国佬》叙事

作为一名蜚声美国坛的华裔作家．汤亭亭的写作与中国有着千丝万缕的联系．她不仅用中国化材料建构起自己的学世界，也用自己的学之笔将华人及华裔历史真实呈现在主流社会读面前。她使用的杂糅的叙事策略．不仅实现了学艺术方面的创新，也实现了叙事在历史层面的价值意义。