“鼓楼之乡”——肇兴

侗族源于古百越族系,秦汉时自长江支流沅水向西南迁徙于今贵州、湖南、广西三省区毗邻地区,分布在贵州的黎平、从江等地。侗族多依山傍水而居,侗族的住房多为木结构的外廊式楼房,楼上住人,楼下圈牲畜。溪流上建有桥梁,以风雨桥最为出色。此外宝塔式的"鼓楼"是侗族地区别具特色的建筑,凡是有鼓楼和风雨桥的地方就是侗族聚居地。     

基于社会转型的客家乡村聚落形态演化研究——以赣县白鹭村为例

以谷歌地球白鹭村遥感影像为数据源,借助ArcGIS编辑功能结合实地调查数据对聚落分布进行可视化,结合文献资料重点分析社会转型期白鹭村乡村聚落形态的演化特征、形成机制及未来演变.结果表明:(Ⅰ)白鹭村半月形聚落形态在聚落形成期,聚落发展期,聚落成熟期及聚落扩张期分别呈现出高密度团聚状,低密度弧状,高密度规整线状和低密度散点型的特点.(Ⅱ)白鹭村聚落形态的演变过程受到社会转型因素—社会、政治、经济和文化的影响.(Ⅲ )白鹭村不同时期的聚落形态是我国经历的多次社会转型的缩影.(Ⅳ)白鹭村落边缘低密度散点型民俗别墅聚落空间的扩张和高密度新型社区的出现是当前社会转型期乡村聚落形态将要发展的主要形式.     

民族文化生态变迁中的侗族文献内涵界定

结合侗族赖以生存的民族文化生态发展过程,描述和分析了侗族文献在各个时期的形成因素和特点,再结合以上分析,从侗族文献外部特征、侗族文献的民族性和资料性三个方面对侗族文献内涵进行阐述。     

湖南侗族万物有灵信仰文化中的和谐生存观

湖南侗族信仰文化中的万物有灵思想折射出人类普遍的原初生存观。在原初条件下,人类习惯于将生存环境中的不可抗拒现象归因于先祖和自然神灵的神秘力量。这种原始生存观反映了侗族期待人与自然、人与人达成和谐的愿景。时至今日,科学技术足以揭开自然现象的神秘面纱,消除人类诸多恐惧心理;然而,这种现代文明似乎远未找到人与自然、人与人的和谐共存的完美路径。挖掘侗族信仰文化中的精髓思想有利于现代文明夯实和谐自然与和谐社会的生存之路。     

人类非物质文化遗产——侗族大歌之探究

2009年9月28日,由贵州省文化厅、黎平县政府申报的项目<贵州侗族大歌>成功入选世界<人类非物质文化遗产代表作名录>,侗族大歌越来越受到人们的关注与喜爱.本文从侗族大歌的简介,分类和它的传承方式、文化内涵及其社会意义等方面入手,探寻这一古老而又年轻的艺术形式的独特魅力.     

2002-2012年达累斯萨拉姆城市蔓延特征及影响因素

以坦桑尼亚首位城市达累斯萨拉姆2002、2007和2012年土地利用分类数据为基础,结合实地调研,运用扇形分析和同心圆分析等方法,以及用地增长弹性系数、扩展强度指数、紧凑度、分形维数等指标,研究达累斯萨拉姆近年来城市蔓延的总体态势和空间格局特征。研究结果表明：1）2002-2012年间达累斯萨拉姆城市蔓延特征明显,蔓延程度较高,蔓延速度不断加快,主要表现为非正式聚落不断增长情况下的城乡混合发展,侵占的土地类型主要为裸地,其次为植被;2）2002-2007年城市建成区主要沿交通干道以及在市中心周边进行轴线式蔓延,2007-2012年主要在交通干道间及城市边缘地区进行填充式蔓延,城市空间形态由指状向团块状演变;3）城市蔓延方向性明显,向西北、西、西南和东南扩展较多,东南方向成为新的扩展热点,且表现出明显的距离衰减特征;4）城市蔓延主要受到人口与经济增长、交通条件改善、政策变化及土地制度缺陷等因素的影响,其中交通设施起到重要的空间引导作用。     

黔东南苗族、侗族传统体育习惯法研究

习惯法是独立于国家制定法之外,由某种社会权威和社会组织制定的,具有一定强制性的行为规范的总和。黔东南苗族、侗族传统体育规则具有强制性和约束力,可以视同为习惯法。苗族、侗族传统体育习惯法带有祖先崇拜、生殖崇拜、农耕崇拜等意识;体育活动场地、器材受到习惯法的保护;体育活动中恪守禁忌,活动时间因应时节,参加者受资格限制,活动过程遵从秩序,民间自治组织和村寨头人具有组织权责,获胜者享有特殊权利,体育传承遵循成规。     

顾崇国：为民族医药的保护与发展奉献一生

中国民族医药源远流长,各族人民在长期同疾病做斗争的过程中,积累了丰富的医疗经验,具有独特的民族风格,是我国传统医学的主要组成部份。其丰富的多民族医药文化是中国传统医药宝库中的一颗颗璀璨的明珠。其中之一的侗族医药在疾病的认识,病因学,疾病的命名,疾病的诊断,疾病的治疗,用药等方面有比较系统的医药理论,也有他的独到之处。所以有专家总结,侗族具有天,地,气,水,人五位一体的传统医药理论。然而时至今日,“侗族医药的传承与发展举步维艰”,贵州省贵阳医学院专门研究侗族医药的顾崇国教授对此深感忧虑,为了不让历史悠久的侗族医药在后世衰落消失,顾老为侗医药的保护与发展奉献了一生。     

社会结构变迁与侗族大歌保护的多重两难

本文以南侗传统社会结构变迁及其对大歌当下生存样态的影响展开,将研究的焦点集中在大歌保护中"个体性"与"群体性"、"原真性"与"多元性"、"整体性"与"特指性"三对核心关系的处理上,在陈述大歌保护对象之复杂性的同时,呈现出大歌保护机制建立过程中将要面临的多重两难格局.     

田野调查实录系列——贵州侗族村落文化

侗族,主要聚居在贵州黎平、天柱、榕江、从江、锦屏、三穗、镇远、剑河、玉屏侗族自治县、万山区及石阡县等地区,与贵州毗邻的湖南、广西、湖北等地也有分布。贵州侗族人口288万人（2000年）,占全国侗族总人口的49.72%。侗族的村落依山傍水,聚族而居,大寨三、四百户、小寨三、五十户,极少单家独户。鼓楼与风雨桥,是侗族村寨特有的标志。每座侗寨都是侗族文化生态博物馆。有侗寨就有鼓楼,一般一个族姓建一座鼓楼,大的村寨多达四五座。鼓楼是杉木结构的塔形建筑,不用一钉一铆,全部靠卯榫衔接,综合展示了侗族精妙的民间建筑技艺。鼓楼作为侗族社会政治文化中心,具备侗寨议事、集会、娱乐、休息等诸多功能,在侗民心目中拥有至高无上的地位。