何妨搭桥接“风骚”

我在教《诗经·采薇》一课的时候,有位学生问我:"老师,诗的第四小节和第五小节中用很多语句写车啊、马啊,还有象弭鱼服等,作者到底想表达什么意思?"我告诉他,在《诗经》中,凡是用大量语言反复咏唱的部分都是诗人的情感凝聚之处。我们今天这个时代的人读到这些段落之所以反应淡漠,是因为我们距离《诗经》的时代太远了。所以,我们不会想到在那个时代,《采薇》中描述的那辆高大的战车——"路"——就是他     

与总统葬在一起的男孩

在纽约,有一座高约150米的巍峨建筑。其下层为希腊神殿式方形,上层为陶立克柱圆形,上面刻着"让我们拥有和平"一行大字。这就是美国南北战争时期著名的北军统帅、美国第18届总统尤利乌斯·格兰特之墓。离格兰特总统陵墓不到100米处的哈德逊河边,还有一座5岁男孩圣克莱尔·波洛克的墓。1797年7月的一     

抢宝大战

“每当一块美味被发现,它们就从四面八方赶来争夺。对它们而言,世上没有什么比这块美味更堪称宝贝的了。”生物老师照例用他那浑厚的男中音谱写散文,我们知道,某种有趣的动物就要出场。“你们想不想去参加这场争夺战?”老师神秘地问。有调皮者大声喊“:冲啊!”“这块美味的宝贝周围,有时会聚集120个民族的成千上万个战士,长则几小时,短则几分钟,它们就会把宝贝抢回去,妥善保管,慢慢享用。”老师说“,它们甚至会把宝     

试论杜甫的人格之圣

杜甫被后世尊为"诗圣",当然杜甫之圣并不仅仅表现在诗歌艺术方面,更表现在其人格境界方面。如何准确把握杜甫人格之圣的核心内涵,是杜甫研究必须面对和解决的基本问题之一。说到杜甫人格之圣的核心内涵,"忠君""爱民"四个字似乎已成为不可磨灭的烙印,甚至是不可推翻的定论。考察杜甫的生平与创作,笔者认为杜甫的人格之圣至少包含了正道直行的凛然风骨、承担现实的责任精神、怨而不怒的温厚情感等三方面的核心内涵。而考察杜甫人格之圣的成因,我们可以得到如下文化启示:客观条件和主观努力的高度统一是成"圣"的基本前提,心性修养与注重实践的高度融合是成"圣"的根本途径。     

盲齿的《儿童生活(附捐邮票)》版票

正整理旧藏,发现一版严重盲齿的邮票。这是1989年6月1日发行T.137《儿童生活(附捐邮票)》的版票,但却是少见的严重的大范围盲齿。这版检验号为"84 110"的邮局全张票,除票位7号一枚属正常齿孔以外,其它票位均不同程度的存在盲齿或仅有齿痕,有的几乎等于无齿,如11、25号票位。由于范围较大、枚数较多,不便表述,特列表注明,供邮友欣赏     

论华夏汉人对语音的自然感知

本文依据语言类型与文字类型的制约关系,运用比较法论证了华夏汉人对其母语语音的自然感知为随机性音节型,由此又派生出语音的附义性阐释、音乐性感受和比况性审别。这些特征制约着先秦两汉以来的汉语语音探索和研究,从而形成了与西方音素分析法不同的东方音节类比法的两大分野     

康熙朝齐齐哈尔驻防八旗沿革考

康熙朝是齐齐哈尔驻防八旗创建与调整的关键时期.达呼尔、锡伯、满洲、汉军、巴尔虎相继编入驻防八旗,历经多次调整,康熙四十五年(1706)最终形成满洲、汉军、达呼尔、巴尔虎多民族共存的驻防八旗格局.齐齐哈尔驻防机构中,军事长官级别逐渐升高,协领由每二旗一员变为每旗一员,其他属官由本民族官员管理本民族兵丁事务向满洲官员管理各...     

新历史主义与传记批评之比较

人与历史的关系历来就是文学理论所研究的维度之一。作为一种文学研究的基本方法 ,社会历史法在沉寂多年后重又浮出水面 ,以至于在当今又成为人们普遍关注的话题。以文学活动中的主体作用为切入口 ,对圣·佩韦的传记批评和 2 0世纪 80年代的新历史主义学派进行比较 ,可以从一个方面变化来管窥社会历史研究的过去和现在     

给成人读的童话

最近又重读了圣埃克絮佩里的《小王子》，还重读了安徒生的一些童话。和小时候不一样，现在读童话的兴奋点不在故事，甚至也不在故事背后的寓意，而是更多地感受到童话作者的心境，于是读出了一种悲凉。     

图书附盘的流通管理

本文针对图书附盘在图书管理系统中的著录、流通使用中存在的问题,提出了以图书为根本,科学著录,利用虚拟光驱技术实现网络流通的解决方案.