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1.
“饭圈文化”是由明星艺人的粉丝所创生的一种圈层文化,具有情感表达极端化、集体行为组织化、粉丝群体低龄化等特点。当前“饭圈文化”在青年群体中广为流行,给我国青年社会主义核心价值观的培育带来了风险挑战。对此,必须理性看待“饭圈文化”,加强正向价值引导;推进文娱领域综合治理,净化网络文化生态;优化宣传内容和形式,增强社会主义核心价值观的吸引力,推进青年社会主义核心价值观的培育与践行。 相似文献
2.
许云和 《首都师范大学学报(社会科学版)》2005,(4):74-81
本文认为,“四依”中的“依于义不依语”肯定言语的表现功能,赞成以神教为目的的文章事业,这无疑助长了六朝的重文风气;“依了义经不依不了义经”作为义学界对义解文字提出的一个水平标准,它的内涵是讲求文意关系的平衡、协和,以此引发了文学界对文章文意关系的理性思考,从而导致了齐、梁时代对文风的大讨论、大改革;“依于智不依识”的实质是“常处有而不染,不厌有以观空”,它直接影响了那个时代人们对待自然山水的态度和体认自然山水的方法,使山水诗从以著为情走向了以达理为用,唐王维袭此模式而集其大成,扩大了这一模式在山水诗创作中的影响。 相似文献
4.
2002-9《丽江古城》邮票全套3种,每种邮票下方都有一行东巴文。东巴文是世界上唯一仍在使用的象形文字。 1913年,法国学者巴克写了《纳西研究》一书,书中收录了纳西象形文字300多个,他认为这在"世界上通用文字中所罕见"。1933年秋,方国瑜到丽江作深入调查,1936年7月,编著完成《纳西象形文字 相似文献
5.
相对于小市民家的卑琐和把别人视做“嫌疑犯”的狡猾,农民家的冷漠、艰苦以及因贫穷造成的心灵扭曲也令我胆战心惊。在八九岁的时候,我被寄养在一户农民家里,这里的农民主要种菜供应城市。虽然母亲给这户农家不少钱作为我的生活费,但他们仍然给我安排了干不完的活儿。我放学回来,不管刮风下雨还是烈日高照,都要割青草来喂小羊。等我离开这家人时,小羊已经很大了。 相似文献
6.
今年5月,2004年度陕西新闻奖评选揭晓,关于咸阳华润集团群体性事件的评论《依理性循秩序守法度》获一等奖,这是对地方媒体参与群体性事件舆论引导的充分肯定。 相似文献
7.
中共十九大政治报告明确提出,要根据国情改革中国的社会组织,有效改善社会组织内部的结构功能和运行效率,以及它们与国家和政府的关系,这给我们重新审视中国的社会组织及其与国家、政府的关系提供了新思维。西方多元主义理论认为,作为整体的国家与社会组织之间是此消彼长的零和博弈关系。然而,中国枢纽型社会组织与国家的互依联盟实践表明,国家和社会组织之间也可能是合作共赢关系。国家和枢纽型社会组织构筑互依联盟的内在动力在于,互依联盟有助于确保双方获得各自所需的资源。互依联盟的国家法团主义本质,具有以下优势:促进国家社会的良好合作、推进国家治理体系和治理能力现代化以及提升社会组织公共服务能力等。同时,互依联盟也存在以下不足:枢纽型社会组织的"政治化"和"行政化"倾向、抑制其他社会组织的成长以及发展方向的不确定等。因此,枢纽型社会组织应采取去行政化、社会化、具有相对独立性的相互依存等改革措施,推进国家法团主义向社会法团主义转型。 相似文献
8.
张楠 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2022,(2):44-47
随着时代的发展,偶像受到众多大学生追捧,部分大学生对偶像盲目认同,产生过度情感依附,导致非理性行为。大学生粉丝群体的“饭圈”沉迷是全媒体浪潮下资本诱导消费和粉丝主观依从的结果。为治理大学生粉丝群体沉迷“饭圈”现象,政府、媒体、高校、偶像要相互配合,形成合力。 相似文献
9.
10.
以《造洋饭书》的出版为依据,从清末西餐传入中国的背景、该书编者高第丕夫人的出版动机与内容编排意识、读者的定位及其流通与影响等视角,探讨《造洋饭书》的文化意义与出版意义,对清末教会出版事业在传教过程中开展的中西汇通与交流进行梳理和归纳,描绘因一本西餐食谱的出版所产生的文化效应. 相似文献