经济—社会史视野里的家庭消费——基于近代江南“留戏饭”案例的研究

盛行于近代江南乡村的“留戏饭”,把家庭生活的福利追求建立在比物质消耗更为广阔的基础之上,成为一项特殊的家庭消费。“留戏饭”并非纯粹、孤立的经济现象,而是被中外学者作为典型例证来说明国民性的特点,在近代文明的视野下对它予以评骘。外在的现实品评无法代替对社会历史的寻根究底。返诸“留戏饭”发生的生活情境,在礼尚往来的亲缘世界里抽丝剥茧,可以发现,在纷扰的近代社会中,江南乡村人坚守“如何活着”的自身法则,依循自然而合理的乡村伦理,诠释着“留戏饭”的内在逻辑。对“留戏饭”的考察不仅是对一个日常行事的价值判断问题,而且关涉到社会史研究的思维方式。     

“另类力量”的张力与收缩：青年亚文化视角下的粉丝行动

“饭圈”是近年来饱受争议的青年文化现象，各类粉丝组织表现出强大的组织力、行动力甚至战斗力，各种反转行为在网络中被不断发酵和热议。本文聚焦于饭圈行动如何由娱乐议题引发公共探讨，以及在行动过程中其组织性力量的变化及与主流文化的互动方式。研究发现，粉丝在维护偶像的行动中不断介入公共领域，甚至借助公权力来实现行动目的，与主流文化的传统关系发生重大改变。粉丝行动已突破了娱乐文化表达的领域，具备了形成自组织的能力，有潜力形成一种社会动员的民间机制。行动过程中一方面突破娱乐话语权，以正义为名介入公共领域，建构公共意义；另一方面，其行为动因和手段并不足以支撑其名义的公共性，又导致行动过程中公共性的消解与自我反噬。     

粉丝文化探究

近年来,随着我国娱乐行业的蓬勃发展及其与新媒体的高度融合,粉丝文化逐渐渗透到多个领域,引发各界关注。尽管粉丝文化精华与糟粕共存,粉丝群体观念和行为好坏不一,公众对粉丝文化的认知和评价也毁誉参半,但作为一种客观存在并逐渐成熟的大众文化现象,粉丝文化自成系统,对经济和社会发展都产生了一定影响,有其独特的生存价值。本文主要探究粉丝群体的表现特征,进而探究粉丝文化的生存价值以及正确引导这种文化现象的有效途径,以期促进粉丝文化健康发展。     

“饭圈”治理中的思想政治教育价值及其实现

网络空间是亿万民众共同的精神家园。“饭圈”是网络空间生态的指向标，是大学生群体的网络聚集地。近些年，“饭圈”乱象的出现给大学生思想政治教育带来了一定挑战。加强“饭圈”生态治理，要发挥党的领导“主心骨”、网络空间“主阵地”、思政课堂“主渠道”、朋辈群体“主力军”作用，形成教育合力，以期实现大学生社会责任感、法治意识、道德素质和网络信息素养的提升。     

网络流行词的翻译研究——以饭圈文化用语为例

互联网时代的高速发展使得青年亚文化开始与主流文化进行碰撞。本文通过对青年亚文化中的饭圈文化用语的翻译进行分析，探讨归化和异化在网络流行词翻译中的使用情况，以促进青年亚文化的健康发展。     

2021年中国新闻传播学研究的十个新鲜话题

2021年是中国共产党成立100周年,马克思主义新闻观的研究得到实在的新进展。这一年也是全球新冠肺炎疫情流行的第二年,网络传播成为传播的主要路径和媒体利润的主要来源,很多新闻传播学的新鲜话题都与疫情造成的世界人流停滞带来的传播新问题有关,尤其是国际传播。本文还概述了“后浪”“界墙效应”“元宇宙”“社死”“饭圈”“出圈”“移动的社区”和“讳文化”等新闻传播学界的新鲜话题。希望本研究提供的新鲜话题能为读者开阔理论视野,而不是在词句上赶时髦,内容上新瓶装旧酒。本次新鲜话题的概述,不以同类文章的篇数为标尺,而以提出问题的新鲜度和学术内涵的统一作为入选标尺。     

粉链经济:“偶像-粉丝”文化经济模式的再考察

粉丝文化经济的威力在娱乐产业和文旅产业中得到彰显,粉丝力量需要重新加以审视。在以偶像为中心的文化经济模式下,粉丝位于产业链的末端,被视作被动的消费者,他们作为生产主体性的位置遭到忽略。“粉链经济”以粉丝为中心重新考察“偶像-粉丝”的关系结构,发现粉丝不仅有着极强的文化生产能力和消费能力,而且具备养成偶像、制约资本和平台、影响地方发展的能量。由粉丝立场来考察,“粉链经济”是将粉丝视为独立的、不依赖于明星、以满足自身需求为前提,并在与产业链上其他经济主体相抗衡、相博弈、相妥协中发展起来的新文化经济模式。