英、美、俄三国初中生物学教材内容难度的比较与分析

本文以英、美、俄三国初中生物学教材中“生物的生殖与发育”内容为例,通过知识点数量、教学目标达成度和课时数三个量化指标构建教学内容难度模型,通过各因素的赋值进行教学内容的难度计算,分析比较不同国家教材版本中教学内容的难度。     

我国进出口产品结构与“里昂惕夫之谜”

为了探究我国是否存在"里昂惕夫之谜",本文选取我国14个行业作为研究对象,利用投入产出法,对2007年我国进出口结构进行数量分析,证明我国存在"里昂惕夫之谜"。并且发现统计口径偏差、资本利用效益低下等等是造成这一结论的主要原因。     

森外文化学についての研究

森殴外从很小的时候开始,因受社会和家庭的影响,学习了《论语》、《孟子》、《四书》、《五经》、《左传》、《国语》、《史记》、《汉书》等儒家学说的古典汉书。我认为,那是因作为家庭长子的森殴外,肩负着重大的家庭责任和当时所处的社会环境所决定的。     

「舞」の文化性研究について

接受过充分汉文化教育的作家森殴外,写的作品《舞姫》中的文章用语及故事梗概等,都体现了汉文化的儒家思想。《舞姫》与同一时代的其它作品相比,它的汉文化性可以说是它最显著的特色。     

言论集纳

正中国国际问题研究基金会美国研究中心执行主任、新华社世界问题研究中心研究员钱文荣在他撰写的论文《斯诺登事件后的美俄关系走向》中指出,今天俄中战略协作伙伴关系越来越紧密,美国建立在"冷战思维"基础上的对华、对俄政策也在一定程度上起了促进作用。这就是我们在处理中美俄三角关系中必须考虑的现实。面对这种格局,关键在于我们要掌单位介绍了各自"握主动,不要被美国操控,办法是构建中俄、中美不同层次的新型大国关系。这就是中俄新型大国关系要建成如习近平主     

《聊斋志异》的巫术文化与阿列克谢耶夫的俄译阐释

俄罗斯现代汉学泰斗B·M·阿列克谢耶夫院士的俄译《聊斋志异》,对书中所涉及的中国民间风俗信仰、婚丧礼仪等各方面民俗实况,作了细致的注释和解说。这使其《聊斋》俄译本不只是文学作品的翻译,还具有民俗学、文化学研究的性质。其注释中对中国民间巫术的"书符""禹步""桃木剑""纸人""土偶"等各种具有驱魔法力的器物和施法方式的解说,对"相面""求签""镜听"等民间占卜术的介绍,有助于中国民间巫术文化在域外的传播,对于中国本国的民俗学研究,也具有重要的史料和参考价值。     

图像与叙事:社交媒体时代的战时宣传CSSCI

人类进入20世纪以来爆发的历次大规模战争,宣传都在其中扮演了极其重要的角色,参战各方都会借助各种手段进行战争宣传。媒介技术的演进既推动了宣传技巧和内容的革新,也改写了战争自身呈现和被感知的方式。特别是第二次世界大战以后,越南战争、海湾战争等通过电视报道展现实时画面来影响公众。2022年的俄乌冲突则再一次刷新图像和叙事的构造,将互联网用户深层次地卷入战争,书写了社交媒体时代战争宣传的新篇章。     

论巫术的兴衰与西汉文化的民间色彩

我国在颛顼以前曾经存在过一个个体巫术盛行的“家为巫史”阶段。到了颛顼，施巫权开始为部落上层分子所垄断，专业巫史集团的代表也成为权势很大的社会公职人员。商周时期，巫术文化为祭司文化和礼乐文化所排斥，但在民间仍有极大的影响和市场。周末礼崩乐坏，巫术的基本内核因阴阳五行学派的利用而重新抬头。最终又被出身于民间的西汉统治者带进了天子的殿堂。     

西藏境内汉藏文化交融的文物古迹

几千年来，特别是自两千多年前的秦汉时期以来，中国境内汉民族与其它少数民族的文化，不断地交汇、融合、相互借鉴，构成了这个东方大国的多元文化。就藏族与汉族及其它少数民族的文化交流而言，唐代为我国中原王朝国势鼎盛时期，中原地区先进的农业文化大量输入西藏地区，