再论中西古典悲剧的差异——以《窦娥冤》和《俄狄浦斯王》为例

自从"悲剧"概念传入中国以来,悲剧问题引起了人们的广泛关注。但由于宗教信仰、时代背景、民族文化、审美观念等方面的影响,使得中西方古典悲剧存在着一定的差异。在题材来源上,古希腊悲剧的题材由最初的酒神颂扩大到神话和英雄传说,尤其是荷马史诗,很少取材于当代重大历史事件,而中国古典悲剧的题材来源相对广泛;在悲剧人物上,西方古典悲剧的悲剧人物基本为出身名门贵族的男性英雄人物,而中国古典悲剧的悲剧人物多为地位低下的柔弱女子;在结构设计上,西方古典悲剧多采用"回溯法",而中国式悲剧多采用"直叙法"。而《窦娥冤》和《俄狄浦斯王》可视为中西方古典悲剧的典型代表。     

《不能承受的生命之轻》的弗洛伊德主义解读

米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》是一部围绕"轻与重"进行描述的作品,其中涵盖诸多关于俄狄浦斯情结和梦的描写正符合弗洛伊德主义对梦的解读。     

从《雷雨》对《俄狄浦斯王》的继承与发展看《雷雨》的艺术魅力

《俄狄浦斯王》是古希腊命运悲剧的杰出代表,《雷雨》是中国式悲剧作品的典范,后者对于前者既有继承也有发展。两部戏剧在结构、主题和情节上都有相似之处,都采用了闭锁式戏剧结构,通过“发现”实现“突转”,进而揭示真相,情节上都包含了许多偶然性的巧合,但在表现主题上,《雷雨》将纯粹的命运悲剧发展成为社会悲剧,在偶然性情节中包含着历史必然性,这赋予了《雷雨》独特的艺术魅力。     

从《俄狄浦斯王》、《雷雨》看“命运观”主题的承接与延展

《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧中的典范之作,而四幕话剧作品《雷雨》则是中国悲剧剧作的代表之作,两部悲剧作品都展示了所谓的"命运观"。通过两部剧作"命运观"异同的比较,可见命运观主题的承接与延展,揭示中西方不同的文学观念。     

曹禺《雷雨》叙事模式中"俄狄浦斯情结"的生命观照

曹禺以其处女作《雷雨》而展示着生动活泼的人物、激情洋溢的台词、独具匠心的构思和跌宕起伏的情节及悲悯济世的情怀,并奠定了剧作在中国现代话剧史上的具有开拓价值的经典地位。可以说,曹禺正是依托剧本演绎中频繁表述的“恋母仇父”的“俄狄浦斯情结”,标识着华夏民族传统文化心理中蕴藉的生命情韵。     

文学作品分析中的"俄狄浦斯情结"质疑

俄狄浦斯情结是弗洛伊德个体无意识学说的具体体现之一,在文学作品分析中被广泛运用.但是在运用过程中,出现了边界扩大问题,甚至有牵强附会之嫌.通过对一些典型案例的深入分析能清楚地发现这一点.     

卡夫卡的命运,弗洛伊德的思想——评托齐的"无能"三部曲

国内关于费德里科·托齐的研究非常少,但实际上他在意大利文坛上的地位不容忽视.托齐的主要作品"无能"三部曲采用卡夫卡式的命运描写.表现了个人的烦恼与痛苦,反映了现代人的异化,受到了弗洛伊德的恋母情结影响.     

对《雷雨》主人公周萍的精神分析法评析

曹禺的成名话剧《雷雨》被称为中国话剧走向成熟的标志。《雷雨》的主人公周萍也以其性格的复杂性和神秘性让研究者着迷。本文从精神分析的角度对周萍进行评析，得出周萍的罪恶感既来自于他的俄狄浦斯情结，又来自于他对乱伦禁忌的触犯这一结论。同时，通过分析又认为周萍的性格的塑造与曹禺本人的心理也有着密切的联系。     

人与命运的抗争--对俄狄浦斯的悲剧性与悲剧美的审视

希腊悲剧都贯穿着命运观念.而索福克勒斯的<俄狄浦斯王>是命运悲剧的典范之作.本文通过分析俄狄浦斯与不可捉摸的命运之间的尖锐冲突,揭示了俄狄浦斯的悲剧性及其审美价值.     

在背离伦理道德的恐惧中走向毁灭——从精神分析学的角度看鄂榭

本文从精神分析学的角度分析了坡笔下一位精神病患者鄂榭发疯的原因,从而揭露鄂榭府崩溃的根源。