图书馆员从事研究活动的心态调适

“心理距离说”讨论从事图书工作研究应具有的心态：换一种眼光看图书工作研究，不要仅看到其过程的苦与难的一面，更要看到其对社会的教育意义等有积极意义的一面；换一种态度看图书工作研究，摆脱功利与实用主义，摆脱常人看问题的方法，摆脱所谓的“正常视象”；换一种注意力审视客体，采用特殊审美注意去探索客体的内部本质；与实用、功利保持适当距离，不即不离，处理好图书工作与科研、研究与收益、理论与实践、研究成果与读者服务等几种关系。     

现场——摄影记者的新闻生命

掐指算来，涉足新闻摄影至今近20年了，干专职新闻记已有15个春秋。就目前所获取的一些成就和荣誉，我总认为是机遇的特别眷顾，一些突发新闻之类的“好事”才让我撞上。也正是在一次次突发新闻现场拼抢的历练之中，我逐渐成熟起来，修炼了一个健康、灵动和沉稳的职业心态。     

“洋品牌”商业心态要健康

国际名牌产品，在中国一直是高质量、优管理的代名词。且不说跨国企业实力雄厚的背景，仅美伦美奂的广告片中，那超人气明星代言、煞有介事的科学效果承诺、让人艳羡的生活场景、过目不忘的精美画面，就足以给国际名牌产品罩上一道道诱人光环，让眼界初开的中国消费者为之惊羡。想保证产品安全就选国际名牌!这一概念己经渗入了相当一部分中国消费者的潜意识。     

日本新年民俗趣谈

新年是中日两国人民最重要的民间节日。人们在经历了一年的辛勤劳作之后,到这时候终于可以休息几天并张灯结彩、亲人团聚、祭天祭祖了。中日两国隔海相望并且在日本明治维新以前同为典型的农业国家,农业生产技术、思想文化等的交流源远流长。中国有关新年的许多习俗便很自然地传到了日本,有的在日本保留至今,有的则在日本被人们赋予了新的内涵,还有一些则是日本独有的。     

中国礼俗互动传统的“澳门模式”

通过考察澳门社会在明清时期的中葡相处之道,分析其多元社会文化生态结构,可以发现在澳门社会的发展历程中,总体上是以地方民众日常生活为基础,在中葡两国政治关系的框架下不断磨合,并逐渐趋于经济领域的安居乐业、政治领域的高度自治,呈现出社会礼俗交融的文化景观。作为中西方两大文明交汇之地,居澳葡人与华人长期存有“中礼西俗”和“西礼中俗”的文化差异与生活隔阂,但却能在日常生活实践中“花分两朵,各表一枝”,这种化民族之异为礼俗之别、化政治之争为文化之融、化经济之壑为生活之常的文化政治智慧值得关注。     

论《儿女英雄传》与明清儒学的平民化

<儿女英雄传>是依明清儒学的世俗理想创作出来的旧小说,体现了近代前叶寻常儒生完满的人生理想和思考方式.这部被目为思想平庸的作品,因形象地演绎了道德化的人生图景,而具有现实意义.本文从对传统伦常政教的重新认识和肯定出发,阐释<儿女英雄传>道德主题和人物.小说以简朴的笔意、简单的人事写出道德伦常在民间社会的活力,从而回答了<红楼梦>统治者后继乏人的问题.安学海的道德带有"君子有私"、"君子爱身"的色彩,是明清"日用常行化"的民间儒教,表达了对人情人性的新认识.黯淡时代和凄凉的晚境造成了文康创作时的暮年心态,为青才子和侠女形象带来独特的面貌.     

企业心理素质培训浅探

心理素质训练能有效提高企业员工的心理素质。本文从企业员工心理素质训练的原则、内容、方法、效果评价等方面对企业心理素质培训进行了研究。     

托马斯·奥格登对心理发展结构的拓展与延伸

托马斯·奥格登是客体关系学派的一位关键人物。他以清晰易懂而又极具创造性的方式解读了英国客体关系学派中诸多代表人物的思想,在此基础上提出了自己的精神分析发展和临床治疗理论,其中,在克莱因提出的两种心理结构的基础上发展了自闭—毗连心态这一心理结构,它平衡了“偏执—分裂样心态”与“抑郁性心态”。随着个体发展,心理结构日益成熟,内部客体关系得到外化,奥格登又对移情、反移情、投射性认同等概念做出新的延伸,这对心理发展结构的深入理解以及精神分析临床的实践都具有借鉴意义。     

明代笔记所见俗语词考辨三则

没子 金刚钻 拿不住 各地对夏天一种螫人小虫的俗称。闽地俗呼“没子”,京师俗呼“金刚钻”,山东俗呼“拿不住”。《五杂俎》卷九《物部一》：“山东草间有小虫,大仅如沙砾,嚼人痒痛,觅之即不可得。俗名‘拿不住’。吾闽中亦有之,俗名‘没子’,盖乌有之意也,视山东名为佳矣。”[第一段]     

俗手这些事

在围棋术语中,“保留”与“定型”是一对意思截然相反的词。在大多数情况下,职业棋手面对一个棋形时,第一反应基本上都是保留种种变化而不会立刻寻求定型,而业余棋手则恰恰相反,喜欢将绝对先手都走掉。一般来说,保留变化利大于弊,请看下图。