不流俗不盲从，不负此生——香港中文大学校长在2014年毕业典礼上的讲话

今天,你们毕业了。我祈求你们离校后,都能过着不负此生的生活。     

俗与礼的互动互渗

俗与礼在互动中产生发展,在内容上两者互相渗透,俗是基础,礼是对俗的整合、提高、使之系统化。两者在功能上也互渗互补,俗为人们生产生活服务,礼更侧重于治国平天下的功用。     

义宁陈氏诗歌初探

本文主要从家族文学的角度出发,勾勒了被吴宓称为“中国近世之模范人家”的义宁陈氏三代诗人诗歌创作的基本面貌,对陈氏家族文学的共同主题、艺术风格、论诗主张进行了初步探析。     

论隐私权的限制

隐私权的保护是社会文明进步的标志,是共建和谐社会的要求。对隐私权的保护,正逐渐被我国立法所接受。但我们应当注意的是对隐私权保护应该建立在进行必要的限制的基础之上,即保护隐私权要受到社会公共利益和公序良俗的限制,受到行政管理和职业活动的限制,受他人合法权益的限制,受知情权的限制,受特殊身份的限制,受公开记录的限审制,受权利人同意的限制。     

生命的超越与回归——当代中国电视艺术“雅俗共赏“之辨

传统的"雅俗共赏"观在电视艺术的具体实践中,往往成为很难调和的问题。将"雅"、"俗"放置于个体与类的生命历程中思考,将其作为生命历程中的两个阶段,一种"生命的超越与回归"式的轮回,那么我们就能够不再拘于"雅俗必须共赏",而开拓出一个新的视野来研究当代中国电视艺术的实践。     

论宋元话本中的俗词

在宋元话本中穿插诗词，是一种重要的文学现象，尤其是俗词的运用，更是具有典型的艺术特点，并具有一定的地位及影响。在词的发展达到鼎盛、雅俗之辩达到理论和创作成熟的时期，话本中俗词的运用，又为雅俗之辩的演进、融合创造了条件。     

《三刻拍案惊奇》语词札记

明末拟话本小说《三刻拍案惊奇》的发现，为汉语词汇史的研究提供了相当宝贵的资料，《近代汉语词典》也对其词语进行了释义，但仍存在某些缺失。本文运用归纳、比较、推勘等方法探讨词义及其用法，分析其意义产生之缘由，参证《近代汉语词典》，试图对其释义作一点补证工作。     

日本民俗中的“鸡”信仰及其传承

鸡出现在日本的时间较早,尤其是出现在日本神话中有限的十二支动物之一,与日神的复活、再生以及日本神道信仰紧密联系在一起,在民间、民俗中具有广泛的灵异性,亦由此产生许多光怪陆离的俗信与禁忌。本文拟通过日本民俗中鸡信仰的整理与分析,从一个侧面揭示日本民俗文化的构成与日本民众的精神世界,进而达到进一步认识、了解日本,促进文化交流的目的。     

汉晋南北朝时期荆门地区佛、道教的传播及对节俗的影响

今荆门地区与佛教结缘始于汉末,高僧安世高自北方南下曾取道纵贯今荆门地区的荆襄古道。两晋南北朝时期,随着从荆门经过的僧人的增多,该地区的佛教有了较大的发展。特别是道安僧团的南下,不仅提升了荆襄古道传法的交通枢纽地位,还增强了荆襄两佛教中心对荆门的辐射效应,并直接促进了佛教在荆门地区的传播。荆门道教的历史也十分悠久,作为道教主体思想的道家学说在此地流传至少已有二千三百多年。汉晋时期,太平道、五斗米道在荆门均有传播,南北朝时期,道士在荆门炼丹的事迹于史有征。随着佛教、道教在荆门的传播,该地的岁时节俗深受影响,不仅有的传统节俗发生变化,而且还出现了新的宗教节日。