青海乐都境内堡寨与明清土司制度

本文通过对乐都境内三座堡寨的介绍,结合文献资料和调查情况,推测为明清时期李、赵、祁三土司的驻地;由此探讨了土司制度在“治兵保塞”、“平定逆乱”,加强与少数民族之间沟通与联系方面所起的作用,以及作为长城防御体系重要组成部分的堡寨所发挥的军事作用和土司与堡寨的最终衰落过程。     

耿马土司捐献抗日军费百万元

据一九四三年六月十八日香港《大公报》报道:滇西南两土司罕裕卿等抵大理,将来渝展觐并献金 [大理 15 日发专 电]继杨文炳 土司之后 ,耿马土司 罕裕 卿 、孟 定 土司 罕 万 贤 亦 来大 理 ,将 赴 渝 晋谒中枢当局致敬。并合并献金 100 万元。一行十余人,一部 将投考军 校。按耿     

土司军事武术的发展研究

古代元明清时期,西南边疆少数民族地区实行“以夷制夷”的土司制度,土司统治者设定“世统其兵”的土司军事制度,主动利用土司军事武术来组军征战,捍卫疆土,维护其世袭地位.因此,土司武术的内容和表现形式多服从于土司军事战争的需要.土司注重军政建设,同时也推动和促进了土司军事武术的发展和繁荣.对“傣族武术”及“壮族武术”这两项具有鲜明土司特征的土司军事武术项目进行个案分析研究,进一步探讨土司军事武术形成的历史背景、特征及作用意义.     

略论徐霞客的历史观

本文主要依据徐霞客西南考察的记载,阐述其维护祖国疆域统一完整和关心社会生活安定的一贯认识和立场,从中亦可看出徐霞客臧否人物评论史事的标准,从而肯定了徐霞客作为伟大爱国者和科学家的爱国史观和进步史观。     

民国时期滇西土司制度变化探究——以南甸土司为例

由于诸多方面的原因,直到中华民国建立,滇西土司制度仍保存完整。民国政府对这一制度采取了渐进的改土归流,但它最终没能彻底革除土司制度。不可否认的是,民国政府对滇西土司采取的一些改土归流举措,动摇、瓦解了这一制度。土司的许多权力被新型管理机构或共同或单独行使,土司制度也逐步向国家统一行政建制过渡。这为解放初期滇西改土归流的彻底完成准备了条件,也提供了历史借鉴。     

临沧傣族土司的兴起、发展与衰亡

傣族是临沧的世居民族之一,在临沧经济社会发展中具有极其重要的地位和作用。临沧傣族土司有着悠久的历史,既与其他土司有着相同之处,又有自己的特点,它所形成的土司文化是临沧多民族文化资源的重要组成部分。开发临沧傣族土司文化是临沧社会主义文化建设、促进经济社会全面发展、构建和谐临沧的一项重要内容。     

试论顺治、康熙时期清政府治黔政策的变迁

顺治、康熙时期清政府为了恢复、发展经济和稳定统治秩序,除了采取持续鼓励经济发展的政策之外,鉴于贵州少数民族众多、土司势力强大的特点,还采取了在少数民族聚居地区驻防重兵的政策。     

明清时期土司地方治理特征的研究——以忻城莫氏土司为例

土司既是中央王朝任命的地方官,又是本宗族的族长,所以在地方治理中具有国家力量参与治理与宗族力量参与治理两大特征,二者内外结合构成了土司地方治理的基础。国家力量通过土司执行中央王朝的命令、流官参与土司政权、国家武力平息土司区叛乱三种方式参与土司地方治理,宗族力量则通过土司任命本宗族子弟为各级土目的方式在地方上形成了以血缘关系为纽带的治理体系。此外,作为少数民族政权的土司在治理的过程中还保留着独有的民族特色。     

播州土司经济制度的文化变迁

播州土司经济制度的变迁与其所受到的教育是分不开的,也与其自身的发展和社会环境有联系。唐末杨氏领播,文教寂灭无闻,直到南宋初杨氏十一世土官杨选开始择师礼贤,注重文教,土司教育才开始了它的进程,这对促进播州地区的经济发展起到了积极作用,播州土司经济制度的变迁是有其文化原因的。     

土司文化遗产的价值凝练与表达

土司遗址申报世界文化遗产的关键在于凝练其价值。近年来,世界文化遗产的价值凝练和表达受到人类学整体观、文化相对论、文化比较等学科理念的深刻影响。在此影响下,真实性、完整性和唯一性构成为土司文化遗产的价值基础,文化专项和比较研究成为其价值路径,最高和核心是其价值定位。在土司文化遗产表述中,要尽量地体现人文关怀。