从乾隆皇帝朱批奏折看“金丝楠是不是皇帝木”

明清两朝,皇家对楠木的需求几近狂热,不仅设置专门的皇木采办机构以求良材,而且在明万历年间,就有西南土司“献木”以求官。入清以后,满清诸帝对楠木的需求有增无减,顺治十四年皇帝曾下诏／禁止官民采用楠木,以保证内廷供应（见清世祖实录卷一百七）。清代康熙以降,由于国力昌盛,物阜民丰,统治者追求穷奢极欲的奢华生活,对于起居坐卧家具的制作,     

档案与《耿马土司历史译稿》

以耿马县档案馆收藏的傣文档案为基础，由耿马县原县志办主任杨铸老师翻译整理的《耿马土司历史译稿》，在该自治县成立五十年周年之际编印出版，这是一本研究傣族土司社会制度的重要文稿。     

沈从文与湘西保靖

2003年11月，文学大师沈从文的次子沈虎雏偕夫人一行四人，为编纂《沈从文全集》，核实“沈从文年鉴”，不畏严寒，从北京千里迢迢专程来湖南保靖县档案馆，查阅上个世纪20年代初期父亲沈从文在保靖的有关史料。     

清代木坪土司所管地区的藏语方言

本文以丁种本《西番译语》之一《木坪译语》中的藏语形式为分析对象,试论清代木坪土司所管地区内通用的藏族语言之特征及其方言系属。木坪土司是历史上嘉绒地区的一部分,现已汉化,藏族语言方面只四土嘉绒语少量分布。但是与此相反,《木坪译语》中的藏语有跟当代的丹巴藏语二十四村话语言类型上密切关系,清代在木坪土司地区通用的语言就是康巴藏语二十四村话的一种。     

基于数字媒体艺术的唐崖土司文化传播策略

随着计算机技术、网络技术和数字通信技术的高速发展与融合,传统的广播、电视、电影快速地向数字音频、数字视频、数字电影方向发展,与日益普及的电脑动画、虚拟现实等构成了新一代的数字媒体艺术.唐崖土司文化反映出的土司制度,秉承了中国古代两千多年的多民族管理智慧,但其在利用数字媒体艺术进行传播中存在不足,鉴于此本论文从开发数字产品、搭建互动平台和借助虚拟技术这三个方面展开论述,旨在为唐崖土司文化传播提供切实可行的传播策略,使其与现代传播技术相融合,绽放出别样的光彩.     

以新一轮的思想大解放推动保靖经济社会大发展

解放思想既是理论问题,更是实践问题。结合保靖经济社会发展的实际,这次解放思想大讨论活动,紧紧围绕坚持科学发展,推进富民强县这个主题,在影响保靖经济社会发展的思想障碍和推进保靖又好又快发展的对策上开展讨论。一、要以新一轮的解放思想推动观念更新。当前,我县经济社会建设正处在关键时期,存在着发展不足,发展     

改土归流与社区危机——主要以1505至1949年湘西土司区危机事件为例

运用计量分析方法对湘西改土归流前后各220年社会危机全过程分析后认为,造成非土司时期危机系数比土司时期的大、民国社会秩序比清代社会秩序混乱的根本原因,是民间组织频繁活动、选官制度受到严重挑战、边界地盘得不到尊重、现实政策背逆地方实际,而这些诱因与中央地方各级政权组织不采取改变基层社会组织结构、不以治本代替治标、消极转变治苗态度等息息相关。正是如此,家族村社一旦感到某些不适就燥动不安起来,从而导致危机事件无论从发生次数到动荡频率均历呈剧聚上升态势。而消弥危机事件主要途径,就是要设法弥补政策中的缺陷。     

土流并治在近代云南边疆的全面确立

近代云南边疆民族地区通过和平“改土归流”、存土置流等方式,全面确立了土流并治的统治形式。其特点是在同一地域范围内,土司制度、政权与流官制度、政权同时并存,甚至明文规定了双方的职责、权力和利益分配。整个民国时期,土流并治遍及云南边疆,形成了一务引人注目的土流并治带。其形成的主要原因有:①土司制度在近代云南边疆尚有一定的经济基础和群众基础;②在近代特殊的历史条件下,土流关系由对立转向统一,外延式改土归流完成了向内涵式改土归流的转变。     

中国土司制度与土司文化研究2015年度科研报告(下)

随着湖南永顺老司城、湖北咸丰唐崖土司城、贵州遵义海龙囤3处土司遗址于2015年7月4日成功申报世界文化遗产,中国土司制度与土司文化的研究掀起了新一轮的研究高潮。就2015年来看,中国土司制度与土司文化研究主要体现在几个方面:其一是"土司学"基本理论与方法研究;其二是中国土司制度研究;其三是改土归流研究;其四是中国土司文化研究;其五是中国土司个案研究;其六是土司遗址申遗地研究;其七是土司人物研究。这些研究不仅为构建"土司学"奠定了一定实的学术基础,而且为土司文化的有效利用提供了可能;但在研究视角、话语体系、研究内容与方法、史料整理、学术专著、团队合作研究等方面还存在一些不足,有待在今后的研究中予以改进。这里主要评述后4个方面的研究情况,并对今后的学术研究提出建议。     

广西忻城土司施政对地域经济文化的影响

广西忻城土司统治在一定时期适应了当时的社会生活,土司施政延伸并加强了朝廷对边远山区的统治力,稳定社会环境,适应了当地经济的发展。其中,土官推行以土司田制为核心的政策,积极修桥造路,建立学馆,极大地促进农耕经济的发展,推动了的社会进步。土司施政时期,伴生了丰富多彩的民俗,土司建筑群巧妙地呈现出了壮族的建筑特色,是土司制度下创造出来的灿烂文化。土司文化很大程度上表为其施政文化,这也是其有别于其他少数民族地域文化的重要特点。