川南九姓司演变论析

九姓司是四川西南边地一个由汉人世袭的土司,从明初建立再到清代后期被改土归流,存在了数百年时间。九姓司数百年的演变历程可划分为明朝的初步发展、清前期的保权进展、清后期的失权失地三个时期。这三个时期中九姓司的主要演变有职官设置变化、司治的迁徙、任氏土司群体特征。通过对九姓司的主要变化进行论证,进而展现出四川西南边陲小邑九姓司的历史进程。     

明代纳西族木氏土司与道教、佛教

东巴教是纳西族独特的宗教，信仰者多为百姓。而上县人士，多信仰佛教、道教。明代木氏土司就是鲜明的例证。本文列举木氏上司的著作及地方史志中的大量史料，论证了木氏土司宗教信仰的多元性，并探究其历史原因；从宗教信仰这一角度，阐述了木氏土司大胆吸收中原文化和藏文化，使得纳西族文化得到拓宽与发展的历史功绩。     

土司制度的根本性质——论多民族国家民族自治与间接统治的必然性与普遍性

间接统治就是通过少数民族中的上层人物对少数民族基本群众进行统治,是与国家派遣官员直接管理被统治民族相对而言的一个概念。在多民族国家内,间接统治是一种比较温和的民族政策,因而其施行比较容易为被统治民族所接受。中国元明清时期的土司制度历经700多年,是间接统治的一种完备形式,可视为世界各国间接统治的代表样式。间接统治可以为直接统治准备条件,是自然的民族融合所必然经历的过程。当代世界中,民族关系的处理可以从历史上的间接统治情况中获得宝贵的经验。     

保靖方言词汇与普通话词汇之比较

保靖方言属于西南官话区湘西北片方言。文章从三个方面描述保靖方言词汇与普通话词汇的差别,第一词形差别;第二词义差别;第三词源差别。     

明代黔东北土家族地区儒学教育及影响

贵州土家族经济社会发展快于其他少数民族,原因可追溯至明代这一区域的土家族土司以及儒学教育。明王朝在西南土司阶层推行的文治教化,以及黔东北土家族土司掌控地方政治、经济带来的民族交融,构成了儒学教育的语境。通过学校教育、祀仪影响及贤达引导三种主要途径,儒学教育培养出大量各级人才,促进民族文化融合,催生出乡绅阶层,为土家族经济社会的快速发展提供了文化软实力。     

中国古代典章制度的变革

一、命题趋向中国古代的典章制度是中国古代史中的主干知识。近几年高考对本专题知识的考查中,人才选拔制度、土地制度、赋税制度、专制主义中央集权制度都已多次和多角度考过。从题型上看,主要是选择题和问答题,也有少数材料解析题。从近年高考试题看考查趋向:第一,从内容上看,除传统的知识外,还应注意新教     

民国时期滇西土司制度变化探究——以南甸土司为例

由于诸多方面的原因,直到中华民国建立,滇西土司制度仍保存完整。民国政府对这一制度采取了渐进的改土归流措施,但它最终没能彻底革除土司制度。不可否认的是,民国政府对滇西土司采取的一些改土归流举措,动摇、瓦解了这一制度。土司的许多权力被新型管理机构或共同或单独行使,土司制度也逐步向国家统一行政建制过渡。这为解放初期滇西改土归流的彻底完成准备了条件,也提供了历史借鉴。     

乡村振兴的基本路径研究:以保靖金落河村为个例

民间文化是乡村发展的内在动力,是乡村振兴的灵魂所在,深度挖掘乡村民间文化之于乡村发展具有重要意义。现阶段,我国的乡村发展在乡村振兴的号召下取得了一定的成效,但一些村庄还存在着发展滞后、缓慢、后劲不足等问题,究其根本原因是忽视了村庄的在地文化。乡村的发展应立足于对在地文化资源的持续开发与利用,在乡村振兴中实现对乡村民间文化的保护、传承并创造新的事物,这是乡村振兴的重要内容,也是乡村振兴的基本路径。     

论文学想象中的20世纪土司书写——以《尘埃落定》、《水乳大地》为例

始于元代的土司制度,经历七百余年的跌宕起伏后,在20世纪中叶退出历史舞台。《尘埃落定》和《水乳大地》两部作品,通过对西南地区土司的文学想象,从土司的生存环境、历史演变、形象塑造三个方面,书写20世纪最后几十年的土司演变,从而还原了一段神秘莫测却又离奇鲜活的土司历史。     

试论明嘉靖“两省会勘”对木氏土司东拓的影响

明代以来,随着丽江木氏土司势力的扩张而进入滇西北区域,并逐渐占领了永宁府和盐井卫的大部分地区,由此引发了连年的战争与纷争。1436年开始,明王朝对此进行了多次调解,但一直未对木氏土司的军事行动予以惩罚,原因在于历代木氏土司通过多年的“诚心报国”获得了明王朝的信任与支持,使明代木氏土司拥有了极大的自主政治权利并将其运用于社会秩序的维护。从明朝的角度来看,在土司统治地区,只有受到中央朝廷的支持才能行使土司权力,通过这种土司制度使地方与中央朝廷取得有机联系,地方土司正是利用了这种制度向周边地区扩张自己的势力。