全文获取类型
收费全文 | 334篇 |
免费 | 0篇 |
专业分类
教育 | 268篇 |
科学研究 | 1篇 |
各国文化 | 12篇 |
体育 | 6篇 |
综合类 | 11篇 |
信息传播 | 36篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 16篇 |
2022年 | 10篇 |
2021年 | 2篇 |
2020年 | 6篇 |
2019年 | 9篇 |
2018年 | 3篇 |
2017年 | 8篇 |
2016年 | 10篇 |
2015年 | 32篇 |
2014年 | 37篇 |
2013年 | 26篇 |
2012年 | 32篇 |
2011年 | 22篇 |
2010年 | 23篇 |
2009年 | 23篇 |
2008年 | 18篇 |
2007年 | 10篇 |
2006年 | 5篇 |
2005年 | 7篇 |
2004年 | 6篇 |
2003年 | 7篇 |
2002年 | 5篇 |
2001年 | 6篇 |
2000年 | 1篇 |
1999年 | 2篇 |
1997年 | 1篇 |
1995年 | 1篇 |
1994年 | 1篇 |
1993年 | 1篇 |
1992年 | 1篇 |
1990年 | 1篇 |
排序方式: 共有334条查询结果,搜索用时 15 毫秒
291.
《昭通师范高等专科学校学报》2019,(2):93-97
《滇黔土司婚礼记》是清人陈鼎所著,是我们了解明清时期西南彝族婚俗必不可少的第一手资料。但在婚礼中却表现出来众多的汉礼,这与陈鼎汉人身份以及儒家文化的熏陶密不可分。人类学家认为在同一认同标准下,社会成员所持有的文化差异会成为影响其价值观的重要因素。从族群认同角度分析《滇黔土司婚礼记》及著书背景,探讨了陈鼎族群认同,主要表现为对汉文化的坚守、士大夫阶级身份的认同等方面。 相似文献
292.
元代广西土府、土州、土县等土司行政管理机构集中分布于桂西左、右江及红水河流域一带少数民族聚居区,设有土知府、土知州、土知县等职衔,官皆世袭,整个广西西部地区普遍处于土官土司制度的统治之下。这是元代王朝中央从巩固多民族封建国家统一的目的出发,在继承历代王朝尤其是唐宋封建王朝在广西民族地区推行的羁縻统治制度的基础上,因地制宜地采取的一种有别于内地汉族地区的特殊统治方式,是历史的一大进步。元代桂西土司机构的建置及其规范化,是元代广西土司制度正式确立的重要标志,它表明元代王朝中央对西南边陲少数民族地区的管理与控制较之前代趋于强化。 相似文献
293.
广西忻城“裁流复土”考略 总被引:1,自引:0,他引:1
历史上的广西忻城县在建置方面出现两次罕见现象:一是从唐代初开始建置至明代初的七百余年间,流官管理和土司管理多次反复更迭,在我国地方建置史上极为罕见;二是明代弘治九年(1496年)"裁流复土",至清代光绪三十二年(1906年),长达四百多年忻城都是实行土司制度,这在我国土司制度史上更为罕见。本文拟对忻城县建置沿革、明初"裁流复土"及其背景、"裁流复土"后数百年间忻城土县社会状况略作考究阐述,试图理清这段历史。 相似文献
294.
土司制度是中国封建王朝统治的一种特殊制度。本文在探讨土司制度的形成、演变和消亡的同时,着重研究了明代在铜仁的改土归流,并强调了这次在铜仁的改土归流应是开创了中国大规模改土归流的先河。同时,还阐述了改土归流的意义和影响,肯定了它对贵州社会的稳定、生产的进步、产业的调整、商贾的繁荣、经济的发展、教育的兴起等等方面所起的推动作用。 相似文献
295.
“马湖蛮”是历史上居住在四川南部金沙江下游地区的一个古老民族。据史料分析可知,“马湖蛮”的名称得名于“马湖江”、“马湖”;“马湖蛮”可能来自古蜀族,后融人彝族、汉族;自汉至明、清,马湖地区与中史政权的联系逐步加深;明末清初“改土归流”,使“马湖蛮”地区土司制度逐渐消亡,而借土司之名仅存的一点少数民族痕迹也逐渐消失。 相似文献
296.
刘继华 《兰州教育学院学报》2003,(2):9-13
土司制度是实行于西部少数民族地区的重要制度。随着社会的发展,特别是到了时代发生巨变的民国时期,土司制度发生了巨大变迁。土司的许多权力已经被新型管理机构所行使,许多的单个土司都丧失了原来的权力、地位和威望,而成为新型政治体制中的官吏。可以说,民国时期甘肃土司的改土归流取得了很大的成功。但是依附权力实体的土司群的存在。依靠权力实体的保护,苟延残喘,使甘肃的改土归流又大打折扣。总之,民国时期甘肃的改土归流成效较大,并为解放初期甘肃改土归流的彻底完成准备了条件。 相似文献
297.
在绵延数百年的土司统治时代,壮族历史文化资料保存得较为丰富.这些资料于研究壮族历史乃至西南边疆史地具有十分重要的价值,故对壮族土司历史文化资料的发掘、整理、研究、保护和利用意义重大.笔者以今红水河流域广西马山县境为中心,就壮族土司历史文化遗迹遗存现状及其保护、开发与利用问题进行专门调研,以唤起人们对土司历史文化遗迹的保护、开发与利用意识,进而守护好我们珍贵的民族文化遗产. 相似文献
298.
贵州古代学校教育继东汉以私学形式出现萌芽后,经历了三国两晋南北朝、隋、唐、北宋千年断层,至南宋及元代初步兴起.汉代郡县制在贵州的推行,导致了贵州古代学校教育萌芽的产生.南宋经制州(正州)的发展及元代土司制度在贵州的建立,促使贵州古代学校教育的初步兴起.贵州古代学校教育无不是伴随着中央王朝对贵州统治的不断深入而产生、兴起的. 相似文献
299.
“以土官治土民”。土司,是元、明、清王朝在部分少数民族地区分封少数民族首领的世袭官职。所,元、明朝驻兵防边的军事据点,因大小不同,有千户所、百户所。千户、百户为所的长官。元明清时期,湘鄂渝黔边缘地带遍布土司。从石门县城往西北山区驱车约90公里,就耸立着一座历史上曾气势雄伟、显赫一时、充满传奇色彩的坚固城堡——添平千户所土司王城,她象征着湘北、湘西、鄂西千万土家人的土司王权。 相似文献
300.
汶川三江瓦寺土司文化初探 总被引:1,自引:1,他引:0
王仲典 《阿坝师范高等专科学校学报》2009,26(3):41-43
汶川三江瓦寺土司有特殊的历史文化内容,瓦寺土司文化既有地理上的边缘性特征,又有族源上的融合性特征。瓦寺土司在清代抗英战争及近代“辛亥革命”中皆有重要贡献。三江瓦寺土司文化现存遗迹不多,其历史文化内涵值得深入发掘。 相似文献