浅析陕北信天游的艺术特点

我国地域辽阔,历史悠久,民族众多,因此广泛流传的民歌数量也甚多。任何地区都有自己丰富的民歌,反映着各民族、各地区的文化、历史、风俗以及地理环境形成的个性和风貌。陕北民歌是中国民族音乐宝库的重要组成部分,它高亢嘹亮、热情奔放、深沉、质朴、苍凉,最具代表性的是信天游,深受人民的喜爱。对陕北信天游的背景、艺术特点和演唱技巧等方面进行阐述与分析,从中获得对陕北信天游艺术特点的启示。     

唱响广播发展的信天游——专访陕西人民广播电台台长徐来见

在陕西广播电视局办公大楼8层徐来见台长的办公室第一次见到他时,他刚和下属交谈完工作。这位五十多岁的台长,中等身材,气质儒雅,神情自信而澹定。     

陕北信天游重叠语言艺术小议——以《平凡的世界》为分析语料

路遥的长篇小说《平凡的世界》汲取了陕北信天游的艺术营养。信天游是陕北民歌的重要组成部分．重叠的运用非常普遍,给文章增添了音乐关和旋律关,带有浓郁的乡土风情。     

兄弟与爱情并肩行走

大学时,我最常做的就是与好友韩和良,在宿舍熄灯后,从窗户里翻身而出,骑上没有后座的"宝马",去市区的烧烤城大快朵颐。其实那时并不是为了吃,吃时谈的话题,才是真正需要宣泄的。我们都是单身,看到漂亮的女孩,虽然嘴上会从头到脚将人家刻薄一番,但一旦女孩笑盈盈地看过来,我们立刻就如胆怯的蜗牛,赶紧缩到安全的壳里去。所以这样几次三番下来,眼见得别人都抱得美人归,唯独我们兄弟三个,还可怜兮兮地戴着那光棍的帽子。     

黄河娃

白羊肚手巾头上扎，黄土里飞出个土娃娃，舞起那腰鼓赛过“小哪吃”。咚巴啦、咚巴啦、咚巴啦，那就是我们黄河娃。红绸子腰带腰间扎，泥土里钻出个泥娃娃，唱着“信天游”吹起金锁呐。嘀听沥、嘀听听、哇啦啦，他就是我们黄河娃。黄河娃、乐哈哈苦了累了不叫爹和妈。风里雨里从不叫怕这就是我们黄河娃。黄河娃@李涛!710025$西安二炮工程学院砺剑小学~~     

我笔下的黄土地

黄土高坡,我童年生长的地方。厚重的黄土地、绵延壮观的黄河、古朴独特的窑洞、纯朴善良的农民,是我不尽的创作主题。黄土地传出的千年之响“信天游”,时时激荡我的心灵,黄土地无比厚重的文化底蕴,启迪我的创作灵感。     

信天游艺术特征之初探

陕北信天游属于民歌中的山歌体,是旧社会下层劳动人民劳作于山野沟壑间吟唱出的一种山歌,是悲惨凄苦的生活中对命运、人生的宣泄.它曲调丰富多彩,内容包罗万象,很受广大劳动人民的喜爱.通过对信天游艺术特征的介绍,发扬信天游这一珍贵民间文化遗产.信天游以至陕北民歌的继承与发展,任重而道远!     

秦腔秦韵黄土地

鲜红的风 染透东去的黄尘 一声信天游像峡谷的呼啸 在远天留下橙色的期待 高原有如深秋的梦 那样宁静,那样悠远……     

"信天游"文化中的原生态奥秘探究

"原生态"是指一切在自然状态生存下来的东西.原生态民歌具有乡土性、集体性、口头性和风格自然淳朴、真挚性等特点.信天游歌词的特点之一是短小精炼、言简意赅,运用大量叠词.信天游与"诗经"一样久远,与"腰鼓"同歌同舞,与"秧歌"一起出现共生,是陕北人生命中的悲欢真情,最为粗砺地表达了生命的渴望.     

河州『花儿』与陕北『信天游』民歌观念的比较研究

在兰州七年的学习生活让我对西北的地方文化有了深刻的了解,对河州『花儿』与陕北『信天游』也有了初步的认识,故酝酿此课题来浅谈,以证学路。河州『花儿』与陕北『信天游』(以下简称"花儿"、"信天游")都是我国较为珍贵的人类非物质文化资源,二者都是在自然环境之下的产物,是在我国特殊地域下的多民族融合的文化结晶体,它们的产生、传播、演变、发展都在同一个国家体制下,存在于人类共同的社会发展过程里,这都是二者的相似之处。有关"花儿"和"信天游"的独立研究虽然为时已久,独立成果也颇见丰硕,但是对二者进行综合比较研究截止目前甚少。这就促成了本课题的研究意义和学术价值。借之西北民族大学图书馆拥有着少数民族地区文化方面的权威而全面的资料,故定会为本课题提供丰厚的养料。